Сорванная Башня или Чистая Земля Санникова, часть 6
Прапорщику задают вопрос:
- Вы работаете?
- Да что я, рабочий, чтобы работать?!
- Значит служите?
- Да что я, собака, чтобы служить?!
- А чем же вы тогда занимаетесь?
- Я военный, я жду войны!
Анекдот
От обязательных работ мы отлынивать не собирались: на самом деле нет ничего прекраснее часика таскания мешков с цементом на чистейшем горном воздухе по обледенелым каменным ступеням. Я не шучу. Просто мы полагали, что честно отрабатываем ужин и ночлег. Будь я Горным Старцем, я бы именно так всё и организовал. Поэтому сперва мне было непонятно, почему насельники обители всё время недовольны объемами принесённого и сделанного нами. Разве следовало ожидать большего от любопытствующих туристов, которые, к тому же, явились уже на закате и не с пустыми руками, а с дарами - крупами, сахаром, пледами? Как же наивен я тогда был, как человечен, как всё мерял своей, слишком уж джентльменской меркой... Спасибо тебе, Миша, что прибавил во мне цинизма. А потом, спустя много лет, добавили и твои ученики. Им тоже спасибо...
В конце концов, мы все же были приглашены к ужину в обществе мишиных аколитов. Было уже поздно, все устали, так что общение с Мишей мы решили перенести на утро. Компания, собравшись вместе, напоминала нечто среднее между молдавскими строителями после смены и сказочными разбойниками, но, конечно, не монахов. Все это на тот момент выглядело и воспринималось ещё предельно романтично, просто романтика была какая-то... совсем не буддистская. А, скажем, гайдуцкая. Потом внесли пирог, над которым по русски была прочитана даже не мантра, а какая-то самодеятельная молитва, и анонсировано долгожданное подключение монастыря к Интернету через недавно установленную, но все ещё глючившую спутниковую антенну. После чего "гайдуки" расчехлили гитару, достали песенник и стали превращаться уже в вульгарных "бардОв УралА".
Но даже в этот вечер нами было услышано и увидено немало важного.
- Во-первых, странные хамоватые женщины которые там постоянно стояли над душой у посетителей и организовывали весь распорядок. Сфера их влияния не распространялась только на самого Мишу (называемого Учитель) и его мастерскую. В то же время кухня, склад, кельи, несчастные животные (о которых ещё будет сказано) и даже работы на склоне - все это они постоянно контролировали. На кухне они были и вовсе фельдфебелями и фуриями, но это нам сполна пришлось ощутить на себе только на следующий день.
У самого Миши внезапно обнаружилось две жены. С одной стороны, эка невидаль: буквально за год до этого похода у меня и самого было "джве жены". Но то польско-исламские болгаро-телемиты and God knows who, а то пять обетов Винаи. Да, я наивно полагал, что в стане карпатских "бардуков" должны соблюдаться обеты Винаи. На самом деле, не соблюдался ни один из них.
Объяснение было простое, его дал сам Учитель: это ещё не монастырь, это только стройплощадка монастыря. Поэтому мы строители, и не монахи, а только учимся. А ещё это уже тантрический монастырь, это мои тантрические партнёрши, и мы таки того... учимся. И даже учим. Не видишь, написано: место (gling) изучения (bshad) и постижения (sgrub). И тёмный затвор есть. И пхову даём. И другие йоги Наропы. Но не монастырь, конечно. Это просто так называется монастырь, а вообще-то нет. Посмотри сам - ну какой монастырь? Мы же даже не одеваемся как монахи. Практики есть, конечно есть. В общем, оживший скетч Монти Пайтон про тигра.
Я, конечно, слышал пословицу о том, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Но у этого монастыря вообще не было устава. А потому все отношения с самого начала были неуставными. Это было царство прапорщика!
- Во-вторых, монастырь через 300 лет должен был превратиться в "колоссальный духовный центр", не уступающий своим величием Самье в Лхасе. Почему через 300? Шайтан его знает: так всё время говорит Учитель.
- В третьих, на гору поднимались "окрестные манси", проводили собственные ритуалы и аднака сильно нахваливали местных шайтанов...
[Продолжение следует]
- Вы работаете?
- Да что я, рабочий, чтобы работать?!
- Значит служите?
- Да что я, собака, чтобы служить?!
- А чем же вы тогда занимаетесь?
- Я военный, я жду войны!
Анекдот
От обязательных работ мы отлынивать не собирались: на самом деле нет ничего прекраснее часика таскания мешков с цементом на чистейшем горном воздухе по обледенелым каменным ступеням. Я не шучу. Просто мы полагали, что честно отрабатываем ужин и ночлег. Будь я Горным Старцем, я бы именно так всё и организовал. Поэтому сперва мне было непонятно, почему насельники обители всё время недовольны объемами принесённого и сделанного нами. Разве следовало ожидать большего от любопытствующих туристов, которые, к тому же, явились уже на закате и не с пустыми руками, а с дарами - крупами, сахаром, пледами? Как же наивен я тогда был, как человечен, как всё мерял своей, слишком уж джентльменской меркой... Спасибо тебе, Миша, что прибавил во мне цинизма. А потом, спустя много лет, добавили и твои ученики. Им тоже спасибо...
В конце концов, мы все же были приглашены к ужину в обществе мишиных аколитов. Было уже поздно, все устали, так что общение с Мишей мы решили перенести на утро. Компания, собравшись вместе, напоминала нечто среднее между молдавскими строителями после смены и сказочными разбойниками, но, конечно, не монахов. Все это на тот момент выглядело и воспринималось ещё предельно романтично, просто романтика была какая-то... совсем не буддистская. А, скажем, гайдуцкая. Потом внесли пирог, над которым по русски была прочитана даже не мантра, а какая-то самодеятельная молитва, и анонсировано долгожданное подключение монастыря к Интернету через недавно установленную, но все ещё глючившую спутниковую антенну. После чего "гайдуки" расчехлили гитару, достали песенник и стали превращаться уже в вульгарных "бардОв УралА".
Но даже в этот вечер нами было услышано и увидено немало важного.
- Во-первых, странные хамоватые женщины которые там постоянно стояли над душой у посетителей и организовывали весь распорядок. Сфера их влияния не распространялась только на самого Мишу (называемого Учитель) и его мастерскую. В то же время кухня, склад, кельи, несчастные животные (о которых ещё будет сказано) и даже работы на склоне - все это они постоянно контролировали. На кухне они были и вовсе фельдфебелями и фуриями, но это нам сполна пришлось ощутить на себе только на следующий день.
У самого Миши внезапно обнаружилось две жены. С одной стороны, эка невидаль: буквально за год до этого похода у меня и самого было "джве жены". Но то польско-исламские болгаро-телемиты and God knows who, а то пять обетов Винаи. Да, я наивно полагал, что в стане карпатских "бардуков" должны соблюдаться обеты Винаи. На самом деле, не соблюдался ни один из них.
Объяснение было простое, его дал сам Учитель: это ещё не монастырь, это только стройплощадка монастыря. Поэтому мы строители, и не монахи, а только учимся. А ещё это уже тантрический монастырь, это мои тантрические партнёрши, и мы таки того... учимся. И даже учим. Не видишь, написано: место (gling) изучения (bshad) и постижения (sgrub). И тёмный затвор есть. И пхову даём. И другие йоги Наропы. Но не монастырь, конечно. Это просто так называется монастырь, а вообще-то нет. Посмотри сам - ну какой монастырь? Мы же даже не одеваемся как монахи. Практики есть, конечно есть. В общем, оживший скетч Монти Пайтон про тигра.
Я, конечно, слышал пословицу о том, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Но у этого монастыря вообще не было устава. А потому все отношения с самого начала были неуставными. Это было царство прапорщика!
- Во-вторых, монастырь через 300 лет должен был превратиться в "колоссальный духовный центр", не уступающий своим величием Самье в Лхасе. Почему через 300? Шайтан его знает: так всё время говорит Учитель.
- В третьих, на гору поднимались "окрестные манси", проводили собственные ритуалы и аднака сильно нахваливали местных шайтанов...
[Продолжение следует]