У. Оден Протестантская Мистика ( продолжение)
Видение Агапе
V
Классический пример этого видения в христианстве, конечно же, видение Троицы, сошествие Духа Святого, но тут есть примеры, которые не совсем христианские. Поскольку я не могу найти соответствующих описаний среди известных, я процитирую из источника неопубликованного, но за аутентичность которого я ручаюсь.
Однажды прекрасным летним вечером в июне 1933 года я сидел на лужайке после ужина с тремя коллегами, двумя женщинами и одним мужчиной. Мы нравились друг другу вполне, но определённо не были близкими друзьями, и никакого сексуального интереса друг к другу не испытывали. Как ни странно, ничего горячительного мы не пили. Просто болтали о всяком обычном, когда совершенно неожиданно что-то случилось. Я почувствовал, что мной овладела некая сила, которой я хоть и покорился, но которая определенно была непреодолима и не исходила от меня самого. Первый раз в жизни я точно знал - и спасибо этой силе за происшедшее - что означает любить ближнего, как самого себя. И я был уверен, хотя беседа продолжалась, и по прежнему была совершенно обычной, что мои коллеги чувствуют то же самое (один из них позднее подтвердил это). Мои собственные чувства к ним ничуть не изменились - они оставались коллегами, а не близкими друзьями, но я ощущал их существование, как свое собственное, причем бесконечно значимое и радовался тому.
Я вспоминал со стыдом много случаев, когда я был язвителен, чванлив, эгоистичен, но этот полученный из первых рук восторг был больше, чем стыд, ибо я знал что, пока дух владел мною, для меня невозможно умышленно причинить вред никому другому. Я также знал, что сила эта, конечно, рано или поздно покинет меня, и что, когда это случится, мои алчность и эгоизм вернутся. Видение длилось во всей полноте около двух часов, пока мы не пожелали друг другу доброй ночи и отправились спать. Когда я проснулся утром, оно еще владело мной, хотя уже слабее, и не исчезало полностью дня два. Память о пережитом опыте не помогла мне избежать использования других в моих целях, вульгарно и часто, но стало значительно труднее обманывать себя, оправдывая свои дела. И среди многих причин, которые вернули меня несколько лет спустя в христианскую веру, в которой я был взращен, была память об этом опыте и попытки понять его значение, видение это было самым существенным, хотя в момент, когда это случилось, я был уверен, что навсегда распрощался с христианством.
Если сравнить с другими видами видений, видение Агапе отличается несколькими странными особенностями. В случае Видения Прекрасной Дамы там присутствуют один визионер и много разных созданий, чье существование отлично от существования визионера. Следовательно, отношения меж ними односторонни - хотя они преображаются для него, он не воображает, что преобразился для них. В случае Видения Эроса два человека участвуют в опыте, но отношения между ними неравные, любящий ощущает себя недостойным любимой. Если так случается, что видение видят оба одновременно и взаимно, оба будут чувствовать себя недостойными другого. В случае Видения Бога участвуют два субъекта, душа и Бог, и отношение творения к Творцу отличается абсолютным неравенством, но оно взаимно, душа осознает любовь к Богу и получает любовь в ответ. Подобно Видению Прекрасной Дамы, Видение Агапе множественно, но это множество личностей, субъектов видения, и как в Видении Эроса включает только людей, и как в Видении Бога отношения там взаимные, но как в никаком другом отношения там - отношения равных.
И не в последнюю очередь озадачивает то, что в большинстве опытов переживания его, сходных по особенностям, включая множественность, равенство и взаимность вовлеченных людей, там присутствует явное вмешательство дьявола, овладевшего визионером, как когда тысячи истерически приветствуют Человекобога, или, жаждя крови, требуют распять Доброго Человека. И все же, без этого Церкви не существует.
V
Классический пример этого видения в христианстве, конечно же, видение Троицы, сошествие Духа Святого, но тут есть примеры, которые не совсем христианские. Поскольку я не могу найти соответствующих описаний среди известных, я процитирую из источника неопубликованного, но за аутентичность которого я ручаюсь.
Однажды прекрасным летним вечером в июне 1933 года я сидел на лужайке после ужина с тремя коллегами, двумя женщинами и одним мужчиной. Мы нравились друг другу вполне, но определённо не были близкими друзьями, и никакого сексуального интереса друг к другу не испытывали. Как ни странно, ничего горячительного мы не пили. Просто болтали о всяком обычном, когда совершенно неожиданно что-то случилось. Я почувствовал, что мной овладела некая сила, которой я хоть и покорился, но которая определенно была непреодолима и не исходила от меня самого. Первый раз в жизни я точно знал - и спасибо этой силе за происшедшее - что означает любить ближнего, как самого себя. И я был уверен, хотя беседа продолжалась, и по прежнему была совершенно обычной, что мои коллеги чувствуют то же самое (один из них позднее подтвердил это). Мои собственные чувства к ним ничуть не изменились - они оставались коллегами, а не близкими друзьями, но я ощущал их существование, как свое собственное, причем бесконечно значимое и радовался тому.
Я вспоминал со стыдом много случаев, когда я был язвителен, чванлив, эгоистичен, но этот полученный из первых рук восторг был больше, чем стыд, ибо я знал что, пока дух владел мною, для меня невозможно умышленно причинить вред никому другому. Я также знал, что сила эта, конечно, рано или поздно покинет меня, и что, когда это случится, мои алчность и эгоизм вернутся. Видение длилось во всей полноте около двух часов, пока мы не пожелали друг другу доброй ночи и отправились спать. Когда я проснулся утром, оно еще владело мной, хотя уже слабее, и не исчезало полностью дня два. Память о пережитом опыте не помогла мне избежать использования других в моих целях, вульгарно и часто, но стало значительно труднее обманывать себя, оправдывая свои дела. И среди многих причин, которые вернули меня несколько лет спустя в христианскую веру, в которой я был взращен, была память об этом опыте и попытки понять его значение, видение это было самым существенным, хотя в момент, когда это случилось, я был уверен, что навсегда распрощался с христианством.
Если сравнить с другими видами видений, видение Агапе отличается несколькими странными особенностями. В случае Видения Прекрасной Дамы там присутствуют один визионер и много разных созданий, чье существование отлично от существования визионера. Следовательно, отношения меж ними односторонни - хотя они преображаются для него, он не воображает, что преобразился для них. В случае Видения Эроса два человека участвуют в опыте, но отношения между ними неравные, любящий ощущает себя недостойным любимой. Если так случается, что видение видят оба одновременно и взаимно, оба будут чувствовать себя недостойными другого. В случае Видения Бога участвуют два субъекта, душа и Бог, и отношение творения к Творцу отличается абсолютным неравенством, но оно взаимно, душа осознает любовь к Богу и получает любовь в ответ. Подобно Видению Прекрасной Дамы, Видение Агапе множественно, но это множество личностей, субъектов видения, и как в Видении Эроса включает только людей, и как в Видении Бога отношения там взаимные, но как в никаком другом отношения там - отношения равных.
И не в последнюю очередь озадачивает то, что в большинстве опытов переживания его, сходных по особенностям, включая множественность, равенство и взаимность вовлеченных людей, там присутствует явное вмешательство дьявола, овладевшего визионером, как когда тысячи истерически приветствуют Человекобога, или, жаждя крови, требуют распять Доброго Человека. И все же, без этого Церкви не существует.