Шестая заповедь, не может Церковь войну оправдывать. Если в рясе человек призывает убивать - он выпал из Церкви, горе ему...Даже лукавые иудеи не зовут своих убивать, толкают исподволь на это гоев и Господь иудеев любит больше чем нас.
Вопрос в том, что до определённого момента момента это была братоубийственная бойня, а потом вдруг всё открыл Господь и оказалось, что на той стороне те, кто оскверняет и захватывает храмы, хулит священников и пастырей, сажает их в тюрьму, избивает, убивает, похищает, подвергает пыткам....
Есть такое Правило с времен Василия Великого, это 4 век н.э., воины после войны несут епитимью, не допускаются к таинствам причастия и исповеди, грех убийства не отменяется на войне. Церковь чтит погибших на поле боя, это да. "Положивших голову за други своя". Господь не может отменить заповеди, данные Моисею. Христос пришел "не нарушить закон, но исполнить". Было так в ветхости- плата за грех смерть, стало после благой вести- имея грех, возможна жизнь вечная во Христе.
Но чтобы Церковь посылал убивать - это противно. Церковь бойца может подготовить принять принять смерть для весной жизни, причастием, исповедью, проповедью. Но послать как замполит -нет, конечно.
Защищать и нападать - это разные вещи, согласитесь.
Защита - святое дело. И война священна, если она защищает христовы ценности. Об этом не только Ветхий, но и Новый Завет говорит. Даже монахи встают на защиту с оружием. К периоду Смутного времени и польского нашествия относится героическое «Троицкое сидение», когда многие иноки по благословению преподобного игумена Дионисия повторили священный ратный подвиг Сергиевых учеников Пересвета и Осляби.
И кстати, это как раз первая Великая Смута - нам урок. Мы сегодня переживаем уже третью по счету великую смуту.
Реально сложный вопрос. Даже если убрать пафос и религию. И кто из двух? А х.з. Если матерью своих детей - ту что с коляской. А если жену - ту что у машины. И сам антураж и правая и левая сторона, и то и другое выбрал бы. Как бы вот это все совместить.)
Comments 434
( ... )
Reply
( ... )
Reply
Reply
Смерть врага на войне не убийство.
Церковь благословляет исполнять воинский долг.
Вопрос в том, что до определённого момента момента это была братоубийственная бойня, а потом вдруг всё открыл Господь и оказалось, что на той стороне те, кто оскверняет и захватывает храмы, хулит священников и пастырей, сажает их в тюрьму, избивает, убивает, похищает, подвергает пыткам....
Reply
Есть такое Правило с времен Василия Великого, это 4 век н.э., воины после войны несут епитимью, не допускаются к таинствам причастия и исповеди, грех убийства не отменяется на войне. Церковь чтит погибших на поле боя, это да. "Положивших голову за други своя". Господь не может отменить заповеди, данные Моисею. Христос пришел "не нарушить закон, но исполнить". Было так в ветхости- плата за грех смерть, стало после благой вести- имея грех, возможна жизнь вечная во Христе.
Но чтобы Церковь посылал убивать - это противно. Церковь бойца может подготовить принять принять смерть для весной жизни, причастием, исповедью, проповедью. Но послать как замполит -нет, конечно.
Reply
Защищать и нападать - это разные вещи, согласитесь.
Защита - святое дело. И война священна, если она защищает христовы ценности. Об этом не только Ветхий, но и Новый Завет говорит. Даже монахи встают на защиту с оружием. К периоду Смутного времени и польского нашествия относится героическое «Троицкое сидение», когда многие иноки по благословению преподобного игумена Дионисия повторили священный ратный подвиг Сергиевых учеников Пересвета и Осляби.
И кстати, это как раз первая Великая Смута - нам урок. Мы сегодня переживаем уже третью по счету великую смуту.
***
Все нити духовной жизни Русской Церкви сходятся к великому Радонежскому угоднику и чудотворцу, по всей Православной России благодатные животворящие токи распространяются от основанной им Троицкой обители. Особенно велик духовный вклад преподобного Сергия в богословское учение о Святой Троице, ибо он глубоко прозирал сокровенные тайны «умными очами» подвижника - в молитвенном восхождении к Триипостасному Богу, в опытном богообщении и богоуподоблении.
Reply
Вы, простите, мужчина или женщина?
Если женщина, то зачем вам образ другой женщины?
Это как-то извините, но Православные женщины не нуждаются в подобных образах,
да и пропагандой попахивает типа Порше и Кока-Кола = плохо
В общем, придите в чувство что ли. Откажитесь от ханжества.
Reply
Reply
Если матерью своих детей - ту что с коляской.
А если жену - ту что у машины.
И сам антураж и правая и левая сторона, и то и другое выбрал бы.
Как бы вот это все совместить.)
Reply
Вы можете очень сильно упростить вопрос. Для начала надо дать в глаз тому, кто вообще ставит вас перед таким выбором.
Reply
Leave a comment