Отношение ислама к музыке

[bunefer]

Подглядела у abu_muhammad_dg ссылку на статью о положении музыки в исламе:
http://darulfikr.ru/node/1318Честно говоря, была неприятно удивлена таким весьма нетерпимым отношением к музыке, являющейся неотъемлимой частью человеческой культуры, желанием вписать ее в строгие рамки определенных тем и даже определенных музыкальных инструментов. Впрочем, богатая

Comments

[bunefer]

>Про половое влечение автор жжёт, я например, поискал бы ещё таких извращенцев, у которых бы вызывали влечения например реквиумы, или избранные произведения Шнитке - хотя и то и то вроде как запришенно, и нашидами это всё дело назвать нельзя.<
Вот и мне тоже все хотелось привести в пример классическую музыку, мол, не могу себе представить человека, у которого бы возникало сексуальное желание при ее прослушивании (а если возникает, то музыка тут не виновата - это проблема конкретного человека, который не может справиться со своим либидо).

>Тема на самом деле неисчерпаема. :)<
Да, нашла, например, такую точку зрения (куда более адекватную, на мой взгляд):
http://www.umma.ru/fetva/1481/
И там как раз написано, что прямого канонического текста, запрещающего музыку, нет ни в Священном Коране, ни в достоверной Сунне, а потому музыка остается быть тем, запретность или разрешенность чего зависит от формы применения и намерения - отсюда столько разных мнений, даже одни и те же

[akazakof]

в маликитском масхабе нет запрета для музыки. Более того, разрешение выводится именно из того же хадиса (про то, как Пророк закрыл уши при звуках свирели), которым обосновывают запрет :)

[bunefer]

Спасибо за информацию :)

[turquaz]

Поправьте меня,но в Коране где-нибудь написано, что музыка это плохо? Насколько я могу напрячь извилины ничё такого я не припоминаю. Отсюда вывод - ничего плохого в музыке нет и быть не может. Мнение всех муфтиев на свете не имеет никакого значения если Коран что-то запрещает или не запрещает.

цитата 1

[strenjer]

Сейчас также раздаётся ролик, где человек говорит, что Аллах сказал, что музыка - харам. И приводит слова Ибн Аббаса. Ненароком может показаться, что человек путает Аллаха с Ибн Аббасом. А как по-другому? Считает слова Ибн Аббаса Словом Аллаха. Тем более, что контекст аята, слова из которого комментировал Ибн Аббас - совсем не о музыке, как таковой, не о её запрете - совсем другой смысл. А то, что в этих словах и может быть о музыке, то только о некой, о которой ниже после ссылки

П Р А В К А

[strenjer]

116 в 6 суре
----------

116 в 16 суре

цитата (продолж.)

[strenjer]

Да, некоторые из сподвижников Пророка и ученых последующих веков цитировали данный аят в качестве аргумента в пользу запрещенности пения, однако далеко не все были согласны с таким толкованием аята. Например, известный факих и богослов Ибн Хазм[2] в своей книге “Аль-мухалля” писал: “В этом аяте нет доказательств запретности пения. Контекст аята и сам текст ясно подтверждают это, ибо продолжение аята раскрывает то, с какой целью “покупается развлекающая речь”. Отсюда понятно, что описанное действие относится к безбожнику, и не к обычному безбожнику, а к тому, кто толкает в неверие других! Ибо если некто, к примеру, купит книгу изречений пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) для того, чтобы сводить людей с пути Истины посредством выборочных, вырванных из контекста цитат, то он поистине грешник и безбожник! И именно такого рода действие описывается в аяте. В то же время никоим образом не порицаема Всевышним словесная забава (песни, анекдоты, притчи, смешные истории), которые человек использует для развлечения и

Re: цитата (продолж.)

[bunefer]

Спасибо за подробную информацию!

Re: цитата (продолж.)

[strenjer]

вот здесь тоже на эти тезисы ответил кратко )
http://strenjer.livejournal.com/56852.html

[strenjer]

Я считаю, человек имеет право иногда отдохнуть от духовных изысканий. Далеко не все люди готовы днями напролет молится, читать духовную литературу и т.п.
---------------------------

+ы

не то что молится и читать, а даже мыслями об этом быть. Но если ты на прямом пути (например), но в какой-то момент отдыхаешь даже мысленно это не означает, что ты упал в пропасть бездуховности. Как говорил один из первых мусульман, что они часто как-бы "дурачались" отдыхая, веселились, и сердце после этого более открыто было для духовного.