давно хочу записать разное, да почему-то руки не доходят
То есть, прям совсем разное, из разных времён. Но с чего-то надо начать.
Например, с того, что для меня сейчас есть один безусловный авторитет, на уровне "если мне кажется, что он говорит/делает фигню, значит, я чего-то не догоняю". Это Далай-Лама. Причём не потому, что я упёртый буддист, в конфессиональном вопросе я всё-таки совсем никто. И не из-за каких-то его личных качеств. И уж точно не потому, что всё, что говорит и делает Далай-Лама совпадает с каким-нибудь моим "правильным мнением".
Да боже упаси.
Просто я смотрю, как всё происходит. И вижу такую картину: Тибет зачем-то завоёван Китаем, Далай-Лама отправляется в изгнание. Западный мир принимает его с распростёртыми объятиями, скорее из политических соображений, чем из каких-то ещё. И Далай-Лама идёт, куда пустили. И делает там, что должно. Работает с тем, что есть.
Короче. Я смотрю на события, которые привели к существующей ситуации. Грубый наглый коммунистический Китай хапает и крушит тайное сердце нашего бедного мира. И ищу в этом целесообразность. Потому что целесообразность для меня - оплот и символ веры. Если Бог не логичен, Его не существует, а без Него нелогично (следовательно, не существует) всё остальное, включая меня - примерно так. Поэтому целесообразность я нахожу почти всегда, а когда не нахожу, просто слепо в неё верю. Вернее, слепо верю в собственную глупость, которая не даёт мне эту целесообразность найти. Верить в собственную глупость очень легко даже агностику. Попробуйте. Вы будете приятно удивлены.
Так вот, в ситуации с Тибетом, целесообразность вполне очевидна: согнать самого главного буддиста с насиженного места, чтобы он двинулся к прагматичным и диким западным варварам нам. И принёс нам то, чего не может не принести. И одновременно в диалоге с совершенно иной культурой оттачивал и обновлял об нас буддизм, который, будем честны, ближе всего к непостижимой и неопределенной правде, заложенной в фундамент бытия. Но так долго квасился в среде, которую сам же и сформировал, что начал утрачивать силу.
Потому что силу мы (все) здесь (как минимум, на этой земле) получаем в процессе взаимодействия (чего и кого угодно с чем и кем угодно, процесс есть процесс).
Короче. Всё вышесказанное убеждает меня, что самые важные для человечества (как минимум западного, культура которого, хочу я того или нет, сформировала моё текущее сознание) процессы сейчас происходят вокруг Далай-Ламы и при его участии. По крайней мере, это один из важных процессов. И Далай-Лама авторитет для меня, потому что ради всего, что он сделает и скажет, была сыграна такая симфония. Страшная, разрушительная, немыслимой красоты.
Те фрагменты Божественного замысла, которые можно слушать как музыку, задействуя ненужный обычно для коммуникации с Божественным замыслом логический аппарат, я люблю больше всего. Потому что мой логический аппарат - кинестетик и вечно хочет обниматься (с истиной, или чем-то вроде того).
Например, с того, что для меня сейчас есть один безусловный авторитет, на уровне "если мне кажется, что он говорит/делает фигню, значит, я чего-то не догоняю". Это Далай-Лама. Причём не потому, что я упёртый буддист, в конфессиональном вопросе я всё-таки совсем никто. И не из-за каких-то его личных качеств. И уж точно не потому, что всё, что говорит и делает Далай-Лама совпадает с каким-нибудь моим "правильным мнением".
Да боже упаси.
Просто я смотрю, как всё происходит. И вижу такую картину: Тибет зачем-то завоёван Китаем, Далай-Лама отправляется в изгнание. Западный мир принимает его с распростёртыми объятиями, скорее из политических соображений, чем из каких-то ещё. И Далай-Лама идёт, куда пустили. И делает там, что должно. Работает с тем, что есть.
Короче. Я смотрю на события, которые привели к существующей ситуации. Грубый наглый коммунистический Китай хапает и крушит тайное сердце нашего бедного мира. И ищу в этом целесообразность. Потому что целесообразность для меня - оплот и символ веры. Если Бог не логичен, Его не существует, а без Него нелогично (следовательно, не существует) всё остальное, включая меня - примерно так. Поэтому целесообразность я нахожу почти всегда, а когда не нахожу, просто слепо в неё верю. Вернее, слепо верю в собственную глупость, которая не даёт мне эту целесообразность найти. Верить в собственную глупость очень легко даже агностику. Попробуйте. Вы будете приятно удивлены.
Так вот, в ситуации с Тибетом, целесообразность вполне очевидна: согнать самого главного буддиста с насиженного места, чтобы он двинулся к прагматичным и диким западным варварам нам. И принёс нам то, чего не может не принести. И одновременно в диалоге с совершенно иной культурой оттачивал и обновлял об нас буддизм, который, будем честны, ближе всего к непостижимой и неопределенной правде, заложенной в фундамент бытия. Но так долго квасился в среде, которую сам же и сформировал, что начал утрачивать силу.
Потому что силу мы (все) здесь (как минимум, на этой земле) получаем в процессе взаимодействия (чего и кого угодно с чем и кем угодно, процесс есть процесс).
Короче. Всё вышесказанное убеждает меня, что самые важные для человечества (как минимум западного, культура которого, хочу я того или нет, сформировала моё текущее сознание) процессы сейчас происходят вокруг Далай-Ламы и при его участии. По крайней мере, это один из важных процессов. И Далай-Лама авторитет для меня, потому что ради всего, что он сделает и скажет, была сыграна такая симфония. Страшная, разрушительная, немыслимой красоты.
Те фрагменты Божественного замысла, которые можно слушать как музыку, задействуя ненужный обычно для коммуникации с Божественным замыслом логический аппарат, я люблю больше всего. Потому что мой логический аппарат - кинестетик и вечно хочет обниматься (с истиной, или чем-то вроде того).