Рецензия на книгу Марии Кикоть 'Исповедь бывшей послушницы'
Отличная рецензия, всё по делу и легко читается.
Пишет daemon_simplex: "Последние пару недель заинтересованную часть Интернета будоражит блог некоей Марии Кикоть (visionfor), в котором она опубликовала главы собственной неизданной книги «Исповедь бывшей послушницы». Книга представляет собой мемуары, как ясно из названия, бывшей послушницы Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря (г. Малоярославец Калужской области) в 2010 - 2014.
Эти мемуары задели за живое многих людей, и вот уже на Правмир.ру священники негативно высказываются о книге, верующие осуждают автора, а в антиклерикальных сообществах атеисты запасаются попкорном, предполагая, что в случае издания книги эффект будет подобен разорвавшейся бомбе.
Поэтому я не могу пройти мимо и тоже хочу высказаться о прочитанном. С момента прочтения мне довелось принять участие в нескольких эмоциональных обсуждениях книги с людьми разных взглядов и мировоззрений, где я почерпнул много ценных замечаний и окончательно убедился в собственной точке зрения на произведение. А еще не так давно я прочитал и написал рецензию на благообразную книгу архимандрита Шевкунова «Несвятые святые» - получился впечатляющий контраст.
Стоит ли читать эти мемуары? Безусловно. Это в первую очередь чужой и неожиданный опыт, описание быта современного монастыря XXI века, а кроме того - субъективный взгляд на секту (или монашеское послушание - как посмотреть) изнутри.
Для тех, кто не читал, вкратце расскажу суть: автор книги, успешная женщина 28 лет, владелица фотостудии, до некоторых пор путешествовала по миру, делала красивые фотографии, увлекалась буддизмом и прочими безобидными духовными практиками. Но кривая дорожка привела ее к православным старцам, и неожиданно ее, что называется, переклинило. Она бросила работу, рассорилась с семьей, стала посещать храмы, исповедоваться и по собственному желанию ушла в известный монастырь, считающийся образцовым и показательным. И вот в этом монастыре ей стали открываться реалии жизни послушницы: унижение, доносы, стукачество, издевательства, оставление в опасности, обвинения в лесбиянстве (sic!) и прочие «радости» монастырского быта. Все это основывалось на порядках, установленных матушкой-настоятельницей Николаей, которая возомнила себя старицей и распоряжалась судьбами людей на правах рабовладельца. И если монашки, насельницы, трудники и паломники пришли в монастырь добровольно, то описание того, что творится в детском приюте и около, вызывает как минимум, недоумение. Учитывая периодические скандалы в монастырских приютах, которые иногда просачиваются в СМИ, автор вряд ли сочинила или что-то неверно поняла.
В общем, так или иначе одухотворенная послушница начала осознавать, что идет не по пути невесты Христовой, а натурально загибается в самой настоящей секте. Остальное пересказывать я не буду, чтобы не портить интригу и повороты сюжета.
Разумеется, мемуары вызвали резонанс в среде верующих. В комментариях к главам, опубликованным в «Живом Журнале» можно полистать сообщения людей, которые попали в аналогичные ситуации. Некоторые даже знакомы с героями книги и подтверждают, что написанное еще мягко освещает тот ад, что творится в монастырях.
Верующий же люд активно защищает методы матушки, обосновывая точку зрения тем, что путь монаха это лишение всех благ и полное подчинение воли. Впрочем, на вопрос, почему такие же, но не православные организации безапелляционно называются сектами, и собственно православная церковь занимает активную позицию в борьбе с ними, верующие отвечать не хотят. Ответ, мне кажется, очевиден: то, что вне РПЦ - секта, а то, что внутри РПЦ - стезя послушника и духовные скрепы.
Если абстрагироваться от злободневной социальной проблематики, то книга ставит более глобальный вопрос, который не случайно возникает сегодня в XXI веке: где проходит тонкая грань между строгим послушанием и откровенным издевательством. Шевкунов в своих «Несвятых святых» также много рассуждает о послушании, но в итоге оставляет читателя в недоумении, приводя противоречащие друг другу истории: то батюшка поощряет беспрекословное выполнение приказа, которое приводит к пожару, то называет послушника идиотом за то, что тот по приказу бросает в окно дорогую безделушку, то осуждает действия неофита, избивающего старого монаха по приказу настоятеля.
У Марии Кикоть границы послушания точно очерчены (хотя это исключительно ее мнение, на что высокомерно указывают православные критики): если это приносит радость и желание продолжать, то вот оно! А если, человек падает от истощения, ворует корм для животных, плотно сидит на антидепрессантах и до смерти боится истеричную наставницу, то это не послушание в монастыре, а выживание в концлагере. И я с позиции светского человека, атеиста, гуманиста склонен с ней полностью согласиться.
Также книга поднимает вопросы беззакония в церковной жизни и отсутствия контроля со стороны государства. Глупо думать, что ходящие под Богом люди, будут себя вести как-то иначе, чем миряне. И вполне закономерно читать про коррупцию, воровство, стяжательство в монастырях - эти явления присущи всему обществу, а не только мирянам.
Отдельная впечатлившая многих людей тема это интерес т.н. «старцев» к половым вопросам. Мария упоминает известного старца Наума, который выспрашивает у женщин (да и мужчин), идущих к нему на исповедь или за благословением, с кем они спят, и какие позы любят и практикуют. Кому-то покажется, что старец со своих духовных высот проникает глубоко в душу соискателя и подобно опытному сексологу видит корень проблем духовного поиска. Но по мне этот (и ему подобные) старец - спятивший извращенец, которому в понимании элементарной психологии далеко даже до студента первокурсника соответствующего факультета. И я вряд ли изменю свое мнение - я не верю в самоучек и тем более в тех, кто проводит жизнь за стенами храмов или монастырей, а потом выдает себя за знатока людских сердец.
Один из вопросов, который Мария Кикоть задает в книге, «как так получалось, что вполне здоровые и отнюдь не глупые люди готовы были исполнять любые приказы (благословения) Матушки, даже те, которые причиняли боль и страдания другим, таким же, как они, сестрам»? Мне кажется, что человечество способно ответить и на этот вопрос пусть и не в полной мере. Еще в 3-ей четверти прошлого века психологию потрясли неприятные результаты эксперимента Аша, Стэнфордского тюремного эксперимента и эксперимента Милгрэма, в которых личность представала отнюдь не ангелом во плоти, а легко подчиняемой стадному инстинкту жестокой человеческой особью. Может быть, если бы автор книги в свое время больше бы интересовалась научными достижениями, чем духовными практиками, она бы легко разобралась в происходящем. Но ей пришлось побывать подопытным кроликом, чтобы обратиться, наконец, к разумной оценке происходящего. Неслучайно в свою книгу она вставила целую главу на отвлеченную тему о признаках секты, а в комментариях ей советуют прочитать книгу Зимбардо «Эффект Люцифера. Почему хорошие люди превращаются в злодеев».
Итак, если главы в блоге перейдут на страницы книги, то, на мой взгляд, пожалуй, это творение станет вехой в русской литературе 2010-х. И наши далекие потомки в светлом будущем будут ужасаться, читая книгу о нравах религиозных сообществ в начале XXI века, как мы сегодня читаем Солженицина.