Хеллоуин в взрослых головах, перекладываемых на детские плечи
В одном из домов занятости детей, куда хожу помогать, дети готовятся к празднику Хеллоуина. Хоть он уже давно прошел, но идет полным ходом подготовка ко всей этой бесовщине.
На мой вопрос к руководительнице, как вообще в ее понимании совмещается то, что они в прошлом году также активно готовились к Пасхе, а теперь вот ко всему этому бреду, в который вовлекают детей, последовали аргументы типа:
- "главное же знать, как преподносить, мы же не такие, как все - у нас не будет крови, и прочего маразма";
- "в вы знаете корни этого праздника?" (на просьбу рассказать, она отказалась - направила в инет);
- "а баба-яга, лешие - всегда были в детском творчестве и от этого никуда не деться";
- "и вообще это ваши проблемы, что вы так плохо воспринимаете этот праздник".
То, что так плохо воспринимают еще огромная куча здравомыслящих христиан, ее не волновало и дискуссия была кардинально закрыта.
Людям, которые делают добрые дела не ради Христа, очень сложно что-то говорить и нужно очень тщательно и осторожно подбирать, как это делать, т.к. они настолько возрастают в своих глазах, и так высоко их "всезнающее Я", что просто так не подступиться.
Насколько прав был Св.Игнатий Брянчанинов:"Добродетели, и общественные и частные, истекающие из падшего человеческого естества, утратили по вочеловечении Бога значение: они заменены великим делом Божиим - верою в Того, Егоже посла Бог. В этом великом деле Божием заключается и спасение, как засвидетельствовал Сам Спаситель: "Се же есть живот вечный (спасение), да знают Тебе, единого истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа". Добродетели христианина должны истекать из Христа, из обновленного Им человеческого естества, а не из естества падшего. Как падение наше состоит не в истреблении добра из естества нашего - это отличительный признак падения отверженных ангелов - а в смешении нашего естественного добра с неестественным для нас злом, то падшее естество наше имеет свойственные ему добрые дела и добродетели. Совершают их язычники, магометане и все, чуждые Христа. Добрые дела и добродетели эти, как оскверненные примесию зла, недостойны Бога, препятствуют общению с Ним, противодействуют спасению нашему. Отвергнем это мнимое добро, или, правильнее сказать, это ВЕЛИЧАЙШЕЕ ЗЛО! Отвергаем деятельность падшего естества! предадимся деятельности, заповедуемой нам Верою во Христа! престанем проводить жительство по указаниям нашего падшего разума, по влечению нашего падшего сердца! начнем проводить жительство по указанию евангельских заповедей, по требованиям воли Божией. Жительствуя так, спасемся".
Св.Игнатий Брянчанинов, "Аскетический опыт" т.2 гл.Слово о спасении (часть первая).
На мой вопрос к руководительнице, как вообще в ее понимании совмещается то, что они в прошлом году также активно готовились к Пасхе, а теперь вот ко всему этому бреду, в который вовлекают детей, последовали аргументы типа:
- "главное же знать, как преподносить, мы же не такие, как все - у нас не будет крови, и прочего маразма";
- "в вы знаете корни этого праздника?" (на просьбу рассказать, она отказалась - направила в инет);
- "а баба-яга, лешие - всегда были в детском творчестве и от этого никуда не деться";
- "и вообще это ваши проблемы, что вы так плохо воспринимаете этот праздник".
То, что так плохо воспринимают еще огромная куча здравомыслящих христиан, ее не волновало и дискуссия была кардинально закрыта.
Людям, которые делают добрые дела не ради Христа, очень сложно что-то говорить и нужно очень тщательно и осторожно подбирать, как это делать, т.к. они настолько возрастают в своих глазах, и так высоко их "всезнающее Я", что просто так не подступиться.
Насколько прав был Св.Игнатий Брянчанинов:"Добродетели, и общественные и частные, истекающие из падшего человеческого естества, утратили по вочеловечении Бога значение: они заменены великим делом Божиим - верою в Того, Егоже посла Бог. В этом великом деле Божием заключается и спасение, как засвидетельствовал Сам Спаситель: "Се же есть живот вечный (спасение), да знают Тебе, единого истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа". Добродетели христианина должны истекать из Христа, из обновленного Им человеческого естества, а не из естества падшего. Как падение наше состоит не в истреблении добра из естества нашего - это отличительный признак падения отверженных ангелов - а в смешении нашего естественного добра с неестественным для нас злом, то падшее естество наше имеет свойственные ему добрые дела и добродетели. Совершают их язычники, магометане и все, чуждые Христа. Добрые дела и добродетели эти, как оскверненные примесию зла, недостойны Бога, препятствуют общению с Ним, противодействуют спасению нашему. Отвергнем это мнимое добро, или, правильнее сказать, это ВЕЛИЧАЙШЕЕ ЗЛО! Отвергаем деятельность падшего естества! предадимся деятельности, заповедуемой нам Верою во Христа! престанем проводить жительство по указаниям нашего падшего разума, по влечению нашего падшего сердца! начнем проводить жительство по указанию евангельских заповедей, по требованиям воли Божией. Жительствуя так, спасемся".
Св.Игнатий Брянчанинов, "Аскетический опыт" т.2 гл.Слово о спасении (часть первая).