Религии. Христианство. (Пролог)
Пока я не касался почти сферы религии, только мимоходом. Избегания не было, но и специально писать о религии я не собирался. может это было верно, может ошибочно. Но тут меня разбередили псевдохристиане, которые начали до меня докапываться вслед за псевдобуддистами. Я решил писать о религии всерьёз и систематически. Не потому, что меня так волнуют эти темы. Потому, что они так волнуют других. И ещё по одной очень веской причине - мы знаем о религии ничтожно мало. я не шучу. Я сам, прочитав сотни книг религиозных и немало религиоведческих - продолжаю открывать для себя христианство. каким образом, спросите вы? Да очень просто, перечитывая Новый завет.
Множество богословских сочинений, толкований и прочего только замутняют картину. Почему? Они цитируют одни и те же стандартные места, выдергивая их из контекста, затушевывают явные нелепости и противоречия, скрывают явно негативные моменты. Но благодаря традиции сохранения текста он всё же дошел в неизменном виде, что очень радует. Это позволяет прорваться хоть немного сквозь завесу религиозной экзегетики и взглянуть своими глазами. А увидеть можно совсем немало, несмотря на искажения, присутствующие в так называемом "синодальном переводе". Собственно, искажению подвергается не только христианство, но и буддизм, и прочие религии. Вопрос не в том, чтобы очистить первоначальное зерно, а чтобы честно проследить и истоки и развитие, и общие черты. Протестанты как бы отказались от всех наслоений и сбросили их, у них проблема только в толковании книг Нового завета. Но даже тем, кто не чтит церковную традицию, очевидно, что для Климента, Поликарпа, Игнатия, живших близко по времени к Иисусу и знакомых с апостолами и учениками апостолов, было понятно многое, что непонятно или неизвестно современным толкователям Писания. Не чтя традицию, протестантские библеисты всё равно её изучают. Христианство иногда представляется как единая религия - это очень условно. Есть множество церквей, сект, течений. Общее только слово, само Писание не объединяет их, так как понимают они его различно.
Скажу сразу: упрощать образ религии (типа "опиум народа" ) я не собираюсь. Если даже и опиум, то не только опиум. Если вы хотите вместе со мной окунуться в причудливый, фантастический (без преувеличения), и при этом криминальный и политизированный мир религии - присоединяйтесь. Думаю будет интересно.
Множество богословских сочинений, толкований и прочего только замутняют картину. Почему? Они цитируют одни и те же стандартные места, выдергивая их из контекста, затушевывают явные нелепости и противоречия, скрывают явно негативные моменты. Но благодаря традиции сохранения текста он всё же дошел в неизменном виде, что очень радует. Это позволяет прорваться хоть немного сквозь завесу религиозной экзегетики и взглянуть своими глазами. А увидеть можно совсем немало, несмотря на искажения, присутствующие в так называемом "синодальном переводе". Собственно, искажению подвергается не только христианство, но и буддизм, и прочие религии. Вопрос не в том, чтобы очистить первоначальное зерно, а чтобы честно проследить и истоки и развитие, и общие черты. Протестанты как бы отказались от всех наслоений и сбросили их, у них проблема только в толковании книг Нового завета. Но даже тем, кто не чтит церковную традицию, очевидно, что для Климента, Поликарпа, Игнатия, живших близко по времени к Иисусу и знакомых с апостолами и учениками апостолов, было понятно многое, что непонятно или неизвестно современным толкователям Писания. Не чтя традицию, протестантские библеисты всё равно её изучают. Христианство иногда представляется как единая религия - это очень условно. Есть множество церквей, сект, течений. Общее только слово, само Писание не объединяет их, так как понимают они его различно.
Скажу сразу: упрощать образ религии (типа "опиум народа" ) я не собираюсь. Если даже и опиум, то не только опиум. Если вы хотите вместе со мной окунуться в причудливый, фантастический (без преувеличения), и при этом криминальный и политизированный мир религии - присоединяйтесь. Думаю будет интересно.