Ужаси совков (Вторая часть)
Маргарет Тэтчер: (Доклад о развале СССР США, Хьюстон, 11.1991 г.) "Советский Союз это страна, представлявшая серьёзную угрозу для западного мира. Я говорю не о военной угрозе. Её, в сущности, не было. Наши страны достаточно хорошо вооружены, в том числе ядерным оружием.
Я имею в виду угрозу экономическую. Благодаря плановой политике и своеобразному сочетанию моральных и материальных стимулов, Советскому Союзу удалось достигнуть высоких экономических показателей. Процент прироста валового национального продукта у него был, примерно, в два раза выше, чем в наших странах. Если при этом учесть огромные природные ресурсы СССР, то при рациональном ведении хозяйства у Советского Союза были вполне реальные возможности вытеснить нас с мировых рынков. Поэтому мы всегда предпринимали действия, направленные на ослабление экономики Советского Союза и создание у него внутренних трудностей".
К этому можно относиться, как угодно - как душа велит, но факт остаётся фактом - в Советском Союзе воспитывали человека с большой буквы «Ч». И классикой его потчевали, и тунеядствовать не давали, и развлекаловку подавали редко и с большими предосторожностями. Что касается многих общечеловеческих норм и понятий, то они оказывались основательно сдобрены идеологическими приправами, что не всегда их (понятия) портило, но лишь добавляло незабываемый вкус.
(Аналитическая записка НАТО об образовании в СССР)
Вот передо мной лежит уникальная книга - «Эстетика поведения» 1963 года издания. Это - сборник полезных советов, причём дают известные и уважаемые люди - скульптор Сергей Коненков, балерина Ольга Лепешинская, ведущий «кутюрье» Общесоюзного Дома Моделей Людмила Ефремова и так далее. На повестке дня - не только поведение, но и красота. Красота по-советски. Понимание женской, да и вообще - человеческой привлекательности строится по удивительной формуле. «Красивый человек - это человек-коллективист, для которого каждый член общества - друг, брат и товарищ, для которого интересы коллектива, интересы советской Родины ближе, чем его личные интересы», - пишет, собственно, скульптор Коненков. Напомню, что он много работал с обнажённой натурой и, надо полагать, ценил в своих музах не только коллективизм.
«Красивый человек - это человек созидающий». Более того: «Самое красивое, что я видел в своей жизни - это руки рабочего». Это уже из журнальной статьи о выставке художников «сурового стиля». Там нет места смазливой красивости и бледно-розовой прелести кисейных душечек - стальное небо и брутальные лица. Плотогоны, строители Братска, северные реки. Это - красиво, потому что служит преображению мира. И эти люди в кирзачах да ватниках - на диво прекрасны. Лесоруб всегда красивее напомаженного стиляги. Советское понимание внешней гармонии должно было иметь глубокое внутреннее содержание. Красивый человек не может быть ленивым, глупым, жадным, трусливым, плохим товарищем и так далее. Раз тунеядец, всё - нехорош. В этом имеется прямая отсылка к античному пониманию красоты и гармонии - калокагатии. Красота - это целый комплекс данных, в которых квадрицепсы и длина ног, разумеется, важны, однако они - факторы не первостепенной важности.
Первая часть статьи:
( В СССР было плохо...+ ВСХВ (ВДНХ, ВВЦ)+ Мода СССР 1926...1945 (всё по ссылкам) АРТЕЛИ+ Вопрос-ответ при СССР)
Вернёмся, однако, к нашему пособию «Эстетика поведения». Что там сказал мудрейший Лопе де Вега? «-Всегда надменна красота. - Да, но жестокость некрасива». Таким образом, возникает тема скромности и добропорядочного поведения: «Привлекательный человек ведёт себя скромно. <…> Привлекательность всегда сочетается со скромностью». Кстати, автор этих слов - врач-косметолог Давид Ласс, выпускавший в свое время книги об уходе за кожей лица и профилактике кожных заболеваний. Балетная прима, красавица Ольга Лепешинская уверяет, что «...ни полнота, ни грузность, ни природная неуклюжесть не имеют решающего значения». Художник-модельер Людмила Ефремова разражается неумолимой критикой западного Haute Couture, призывая к строгой элегантности и умеренности в одежде. Красота - это мера, а вовсе не яркость, пышность, избыточность. Таким образом, сексапильная броскость приравнивается к банальной вульгарности, ибо «…не красиво, а пошло и вульгарно выглядит сильно накрашенная женщина в сильно обтягивающем платье». Интересно, что на обложки советских журналов попадали девушки с простыми лицами, даже не тронутыми косметикой. Нам объясняли: подлинная красота - не в изгибах тела, а в извилинах мозга или в тайниках души, …в трудовых подвигах.
Красота - это функция, это - высшая степень целесообразности. Вот, например, описание безукоризненного красавца 1930-х годов, сделанное Юрием Олешей: «Есть тип мужской наружности, который выработался как бы в результате того, что в мире развивались техника, авиация, спорт. Из-под кожаного козырька шлема пилота, как правило, смотрят на вас светлые глаза. И вы уверены, что когда лётчик снимет шлем, то перед вами блеснут светлые волосы. Вот движется по улице танк. Вы смотрите. Под вами трясётся почва. Вдруг открывается в спине этого чудовища люк, и в люке появляется голова. Это танкист. И, разумеется, он тоже оказывается светлоглазым. Светлые глаза, светлые волосы, худощавое лицо, треугольный торс, мускулистая грудь - вот тип современной мужской красоты. Это красота красноармейцев, красота молодых людей, носящих на груди значок «ГТО». Она возникает от частого общения с водой, машинами и гимнастическими приборами».
Красота не имеет права существовать отдельно от предназначения. Красота красноармейца, …красота рабочего, величественно-прекрасный, высокий лоб учёного. Итак, существовал официальный эталон «правильной внешности» - созидающий человек. А вот и девушка Зося, уже из ильфо-петровского романа: «У неё был тот спортивный вид, который за последние годы приобрели все красивые девушки». Спорт = готовность к труду и обороне = красота. В этой связи весьма показателен рассказ некоего Г. Тамарина «Знакомство», напечатанный в журнале «Работница» (1939, №4). В нём женщина выступает в двух ипостасях и, соответственно, в двух разных облачениях. «Высокая, стройная, в гимнастёрке, затянутая ремнём с портупеей, с орденом Красного знамени на груди, она была ещё красивее, чем в театре». Главное - не какой ты, а кто ты и - зачем ты...…Кстати, в той самой «Эстетике поведения» можно найти противопоставление советской и западной эстетики тела. У нас - гармония физической культуры, у них - пугающе пустая, хотя и образцово слепленная оболочка. Заманчивый эффектный фантик при мерзкой на вкус конфетке. К примеру, совершенно справедливо указывается на то, что культурист со всеми его супер-мышцами не сможет выжить в экстремальных условиях. Мол, у них весь этот бодибилдинг существует ради статной «пляжной» фигуры, а не ради, собственно, жизни, которая, как известно «…и есть борьба». Их совершенные - на вид - мускулы заполнены бессмысленной массой, а вовсе не созидающей силой. Такого на передовую не отправишь - тут же сдуется без сочных беконов и чётко выверенных milk-коктейлей. Советский Агитпроп всегда осуждал «искусство ради искусства», красивую форму ради самой формы. Был даже такой затасканный термин «формализм», он же - «буржуазный формализм». Любование линией, которая ничего не значит, просто хороша, красива, завлекательна. Смысла нет, зато - чарующе. Поэтому советские искусствоведы недолюбливали рококо, Ар Нуво и Ар Деко, зато уважали Малых Голландцев, Жана-Батиста Шардена, Диего Веласкеса и наших русских Передвижников за их правду жизни, не переходящую, однако, в грубый натурализм.
Пресловутое искусство Третьего Рейха в одной советской статье было определено именно так - «торжество грубого, физиологичного натурализма». Впрочем, сами культур-треггеры доктора Геббельса не стали бы с этим спорить - понятие «арийская красота» зиждилось, прежде всего, на внешнем соответствии расовым канонам. Нацисты не любили копаться в душе - они предпочитали внешние параметры. В правильном черепе - правильные мозги. Красивые ляжки - красивые мысли, а если мыслей почему-то не оказалось, то и не страшно, ибо ляжки по любому важнее. В общем, нашим либеральным кликушам и прочим любителям термина "тоталитарное искусство" надо бы детально изучить вопрос, прежде чем называть советскую и нацистскую эстетику - родственными системами. В советской прессе часто критиковались популярные на Западе конкурсы красоты - их называли «выставками женского тела» и сравнивали с демонстрированием собачьих пород. Ещё пара оборотов из всё той же «Эстетики поведения» - «…призванные будить грубую чувственность» и «…насыщенные нездоровой эротикой» (значит, имеется и здоровая!) У красивого человека могут быть грубые руки (он же созидает!), но не должно быть желания смотреть на источники грубой чувственности. Секс был, но порочная сексуальность оказывалась некомильфотной. Антично скроенная, обнажённая Девушка с Веслом работы Ивана Шадра возвышалась посреди шикарного - почти версальского - парка. Купальщики и атлеты - у Дейнеки, пролетарские Венеры - у Самохвалова, многочисленные ню Пименова, Тырсы, Лебедева. Нагое тело в советской трактовке лишается салонно-бордельной порочности.
У Ивана Ефремова в «Лезвии бритвы» разворачивается целая дискуссия по этому вопросу. Повод - некая деревянная скульптура обнажённой девушки. Смысл спора - как обычно: красива ли статуя, …красива ли натурщица? Нужна ли нам обнажённость в искусстве? И, в конечном итоге: что есть красота в высоком, философском понимании? «Каждая красивая линия, форма, сочетание - это целесообразное решение, выработанное природой за миллионы лет естественного отбора или найденное человеком в его поисках прекрасного, то есть наиболее правильного для данной вещи». Герой Ефремова - доктор Иван Гирин убеждён, что «…красота и есть та выравнивающая хаос общая закономерность, великая середина в целесообразной универсальности... Красота - это чувство меры. Я представляю себе эту меру чем-то крайне тонким - лезвием бритвы…».
Сергей Кургинян:
В результате "перестройки-1" победившая элита (берите это слово в кавычки - антиэлита, квазиэлита) сформировала антисоветский консенсус: "Мы все антисоветчики, пусть и разные. И важнее то, что мы антисоветчики, чем то, что мы разные". Так было сказано в 1991 году. И этот консенсус длится и по сей день.
Есть антисоветизм либеральный, когда говорится, что советский период - это тоталитаризм, ужас, диктатура.
Есть антисоветизм центристский, когда говорится, что советский период - это красивая, но вредная сказка.
Есть антисоветизм националистический, когда говорится, что русский народ совратили злые силы.
Есть антисоветизм конфессиональный, когда говорится, что приход большевиков к власти - это пришествие антихриста.
Наконец, есть антисоветизм предельный - фашистский, чье зловещее содержание надо обсуждать отдельно.
И все это вместе - антисоветский элитный "Клуб-1991"
Однако при всей универсальности определений сам Ефремов всё-таки скатывается в привычную для многих авторов вкусовшину - в качестве эталона женской - целесообразной! - красоты он предлагает нарочито «восточный» вариант. Как-то: невысокий рост, пышные бёдра и большая грудь при очень тонкой талии, миндалевидные глаза, маленькие ступни и ручки. Этот излюбленный типаж кочует из одного ефремовского романа в другой - от древней критянки Таис до советской девушки Симы Металиной и прекрасной девы Чары Нанди, которая (если нам всем повезёт!) будет жить в светлом будущем - в Эру Великого Кольца…Возникает вопрос: а как же быть с внешне привлекательными, но пустыми или, например, глупыми, ленивыми хомо-сапиенсами? Они автоматически превращаются в уродов? Попробуем найти у Ефремова! «Надо различать красоту и красивость,- назидательно сказал он. Красивость - это то, что представляется красотой для людей обычных, с неразвитым вкусом, а красота…- Он многозначительно умолк». Интересно, что стиляг и прочих моральных вырожденцев в печати часто называли «красавчиками», мелькало выражение «чуждая нам красота». То есть получается интересная картинка - ухоженный стиляга с тонкими усиками или, например, шикарная «Мисс Америка» с сочно прокрашенным ртом считались не уродливыми, а именно обладающими «чуждой красотой», которая «нормальной красотой», собственно, не является. Обратите внимание - тунеядок и поклонниц западной моды всегда и неизменно рисовали этакими раскованно-зазывными, грубо размалёванными красотками (которые при этом - не красивы!). Мол, нам не нужна такая привлекательность. Это - та самая «красивость для людей с неразвитым вкусом». Западные типажи, как считалось, воздействуют на инстинкты, поэтому, когда в СССР стали проводиться конкурсы красоты, то никто не понимал, из каких критериев следует исходить. До этого у нас регулярно проводились состязания «А ну-ка, девушки!», куда отбирались симпатичные, но не броские и не особенно яркие студентки, ткачихи, работницы НИИ, библиотек, …стюардессы и так далее. Смысл - не показать ножки, а показать умения, знания, личное обаяние...
Даже первая Мисс - Маша Калинина - это не просто 90-60-90, она ещё и комсомолка, отличница, девочка из интеллигентной и - полной семьи, теннисистка, etc...etc... Выбрать «Московской красавицей» ночную бабочку, содержанку, секретаршу или даже манекенщицу - немыслимо. Более того - одну из красавиц забраковали из-за неблагозвучной фамилии - Дурнева. Потому что в красивом человеке всё должно быть комильфо, даже фамилия. Вместе с тем, это был шок - вторжение западного типа внешности на страницы официальной прессы, где испокон эры царили румяные доярки, многодетные матери, студентки-краснодипломницы и высоколобые зав. кафедры с умными глазами и строгими юбками. Вместе с тем, не всё было так жёстко и прямолинейно. Иной раз образ популярной западной красотки становился, как теперь говорят, «иконой стиля». Причём, вполне официально. Больше того - этот образ популяризировался в молодёжной прозе и поэзии. Например, в культовом романе шестидесятников - «Звёздный билет» красавица Галка Бодрова похожа на секс-символ эпохи - Брижитт Бардо. «Черноглазый ткнул пальцем в фотографию Брижит Бардо на первой странице и сказал Гале: - Артисточка эта на вас смахивает». У Евгения Евтушенко в «Братской ГЭС» молодой инженер держит на столе фотку француженки: «Я себя убеждала: «Да что ты! / На столе его, дура, лежит, / понимаешь, не чьё-нибудь фото, / а французской артистки Брижитт». А вот и фрагмент из повести Георгия Владимова «Большая руда»: «Над изголовьем он приколотил полочку для мыла и бритвы, повесил круглое автомобильное зеркальце и по обеим сторонам его, с симметричным наклоном, фото Элины Быстрицкой и Брижитт Бардо». Действительно, создаётся впечатление, что прелесть обаятельной актрисы считалась неким эстетическим эталоном. Высокий волосяной начёс, напоминающий стожок сена, в СССР именовался «причёска Бабетта» - в честь героини фильма «Бабетта идёт на войну» с Бардо в главной роли. Впрочем, всё тот же Василий Аксёнов местами вызывающ и эпатажен. Что ж, 1960-е годы - время ломки стереотипов, эпоха молодёжного бунта: «В сущности, Афродита - довольно толстая женщина, я видел её в музее. А Галя! Галя - стройна, как картинка Общесоюзного Дома моделей»
В общем, красота по-советски - есть функциональность, целостность и - целесообразность; это сложнейший набор качеств и нюансов, иной раз почти не связанных с …самой наружностью. Всё тот же Иван Ефремов в своей статье «Зёрна красоты» («Техника молодёжи», 1972, №6) сказал, что красота - есть «…просвечивающее сквозь телесную оболочку духовное величие, разум и достоинство человека». Возможно, это выглядит наивно и претенциозно, однако же,…как красиво.
Я имею в виду угрозу экономическую. Благодаря плановой политике и своеобразному сочетанию моральных и материальных стимулов, Советскому Союзу удалось достигнуть высоких экономических показателей. Процент прироста валового национального продукта у него был, примерно, в два раза выше, чем в наших странах. Если при этом учесть огромные природные ресурсы СССР, то при рациональном ведении хозяйства у Советского Союза были вполне реальные возможности вытеснить нас с мировых рынков. Поэтому мы всегда предпринимали действия, направленные на ослабление экономики Советского Союза и создание у него внутренних трудностей".
К этому можно относиться, как угодно - как душа велит, но факт остаётся фактом - в Советском Союзе воспитывали человека с большой буквы «Ч». И классикой его потчевали, и тунеядствовать не давали, и развлекаловку подавали редко и с большими предосторожностями. Что касается многих общечеловеческих норм и понятий, то они оказывались основательно сдобрены идеологическими приправами, что не всегда их (понятия) портило, но лишь добавляло незабываемый вкус.
(Аналитическая записка НАТО об образовании в СССР)
Вот передо мной лежит уникальная книга - «Эстетика поведения» 1963 года издания. Это - сборник полезных советов, причём дают известные и уважаемые люди - скульптор Сергей Коненков, балерина Ольга Лепешинская, ведущий «кутюрье» Общесоюзного Дома Моделей Людмила Ефремова и так далее. На повестке дня - не только поведение, но и красота. Красота по-советски. Понимание женской, да и вообще - человеческой привлекательности строится по удивительной формуле. «Красивый человек - это человек-коллективист, для которого каждый член общества - друг, брат и товарищ, для которого интересы коллектива, интересы советской Родины ближе, чем его личные интересы», - пишет, собственно, скульптор Коненков. Напомню, что он много работал с обнажённой натурой и, надо полагать, ценил в своих музах не только коллективизм.
«Красивый человек - это человек созидающий». Более того: «Самое красивое, что я видел в своей жизни - это руки рабочего». Это уже из журнальной статьи о выставке художников «сурового стиля». Там нет места смазливой красивости и бледно-розовой прелести кисейных душечек - стальное небо и брутальные лица. Плотогоны, строители Братска, северные реки. Это - красиво, потому что служит преображению мира. И эти люди в кирзачах да ватниках - на диво прекрасны. Лесоруб всегда красивее напомаженного стиляги. Советское понимание внешней гармонии должно было иметь глубокое внутреннее содержание. Красивый человек не может быть ленивым, глупым, жадным, трусливым, плохим товарищем и так далее. Раз тунеядец, всё - нехорош. В этом имеется прямая отсылка к античному пониманию красоты и гармонии - калокагатии. Красота - это целый комплекс данных, в которых квадрицепсы и длина ног, разумеется, важны, однако они - факторы не первостепенной важности.
Первая часть статьи:
( В СССР было плохо...+ ВСХВ (ВДНХ, ВВЦ)+ Мода СССР 1926...1945 (всё по ссылкам) АРТЕЛИ+ Вопрос-ответ при СССР)
Вернёмся, однако, к нашему пособию «Эстетика поведения». Что там сказал мудрейший Лопе де Вега? «-Всегда надменна красота. - Да, но жестокость некрасива». Таким образом, возникает тема скромности и добропорядочного поведения: «Привлекательный человек ведёт себя скромно. <…> Привлекательность всегда сочетается со скромностью». Кстати, автор этих слов - врач-косметолог Давид Ласс, выпускавший в свое время книги об уходе за кожей лица и профилактике кожных заболеваний. Балетная прима, красавица Ольга Лепешинская уверяет, что «...ни полнота, ни грузность, ни природная неуклюжесть не имеют решающего значения». Художник-модельер Людмила Ефремова разражается неумолимой критикой западного Haute Couture, призывая к строгой элегантности и умеренности в одежде. Красота - это мера, а вовсе не яркость, пышность, избыточность. Таким образом, сексапильная броскость приравнивается к банальной вульгарности, ибо «…не красиво, а пошло и вульгарно выглядит сильно накрашенная женщина в сильно обтягивающем платье». Интересно, что на обложки советских журналов попадали девушки с простыми лицами, даже не тронутыми косметикой. Нам объясняли: подлинная красота - не в изгибах тела, а в извилинах мозга или в тайниках души, …в трудовых подвигах.
Красота - это функция, это - высшая степень целесообразности. Вот, например, описание безукоризненного красавца 1930-х годов, сделанное Юрием Олешей: «Есть тип мужской наружности, который выработался как бы в результате того, что в мире развивались техника, авиация, спорт. Из-под кожаного козырька шлема пилота, как правило, смотрят на вас светлые глаза. И вы уверены, что когда лётчик снимет шлем, то перед вами блеснут светлые волосы. Вот движется по улице танк. Вы смотрите. Под вами трясётся почва. Вдруг открывается в спине этого чудовища люк, и в люке появляется голова. Это танкист. И, разумеется, он тоже оказывается светлоглазым. Светлые глаза, светлые волосы, худощавое лицо, треугольный торс, мускулистая грудь - вот тип современной мужской красоты. Это красота красноармейцев, красота молодых людей, носящих на груди значок «ГТО». Она возникает от частого общения с водой, машинами и гимнастическими приборами».
Красота не имеет права существовать отдельно от предназначения. Красота красноармейца, …красота рабочего, величественно-прекрасный, высокий лоб учёного. Итак, существовал официальный эталон «правильной внешности» - созидающий человек. А вот и девушка Зося, уже из ильфо-петровского романа: «У неё был тот спортивный вид, который за последние годы приобрели все красивые девушки». Спорт = готовность к труду и обороне = красота. В этой связи весьма показателен рассказ некоего Г. Тамарина «Знакомство», напечатанный в журнале «Работница» (1939, №4). В нём женщина выступает в двух ипостасях и, соответственно, в двух разных облачениях. «Высокая, стройная, в гимнастёрке, затянутая ремнём с портупеей, с орденом Красного знамени на груди, она была ещё красивее, чем в театре». Главное - не какой ты, а кто ты и - зачем ты...…Кстати, в той самой «Эстетике поведения» можно найти противопоставление советской и западной эстетики тела. У нас - гармония физической культуры, у них - пугающе пустая, хотя и образцово слепленная оболочка. Заманчивый эффектный фантик при мерзкой на вкус конфетке. К примеру, совершенно справедливо указывается на то, что культурист со всеми его супер-мышцами не сможет выжить в экстремальных условиях. Мол, у них весь этот бодибилдинг существует ради статной «пляжной» фигуры, а не ради, собственно, жизни, которая, как известно «…и есть борьба». Их совершенные - на вид - мускулы заполнены бессмысленной массой, а вовсе не созидающей силой. Такого на передовую не отправишь - тут же сдуется без сочных беконов и чётко выверенных milk-коктейлей. Советский Агитпроп всегда осуждал «искусство ради искусства», красивую форму ради самой формы. Был даже такой затасканный термин «формализм», он же - «буржуазный формализм». Любование линией, которая ничего не значит, просто хороша, красива, завлекательна. Смысла нет, зато - чарующе. Поэтому советские искусствоведы недолюбливали рококо, Ар Нуво и Ар Деко, зато уважали Малых Голландцев, Жана-Батиста Шардена, Диего Веласкеса и наших русских Передвижников за их правду жизни, не переходящую, однако, в грубый натурализм.
Пресловутое искусство Третьего Рейха в одной советской статье было определено именно так - «торжество грубого, физиологичного натурализма». Впрочем, сами культур-треггеры доктора Геббельса не стали бы с этим спорить - понятие «арийская красота» зиждилось, прежде всего, на внешнем соответствии расовым канонам. Нацисты не любили копаться в душе - они предпочитали внешние параметры. В правильном черепе - правильные мозги. Красивые ляжки - красивые мысли, а если мыслей почему-то не оказалось, то и не страшно, ибо ляжки по любому важнее. В общем, нашим либеральным кликушам и прочим любителям термина "тоталитарное искусство" надо бы детально изучить вопрос, прежде чем называть советскую и нацистскую эстетику - родственными системами. В советской прессе часто критиковались популярные на Западе конкурсы красоты - их называли «выставками женского тела» и сравнивали с демонстрированием собачьих пород. Ещё пара оборотов из всё той же «Эстетики поведения» - «…призванные будить грубую чувственность» и «…насыщенные нездоровой эротикой» (значит, имеется и здоровая!) У красивого человека могут быть грубые руки (он же созидает!), но не должно быть желания смотреть на источники грубой чувственности. Секс был, но порочная сексуальность оказывалась некомильфотной. Антично скроенная, обнажённая Девушка с Веслом работы Ивана Шадра возвышалась посреди шикарного - почти версальского - парка. Купальщики и атлеты - у Дейнеки, пролетарские Венеры - у Самохвалова, многочисленные ню Пименова, Тырсы, Лебедева. Нагое тело в советской трактовке лишается салонно-бордельной порочности.
У Ивана Ефремова в «Лезвии бритвы» разворачивается целая дискуссия по этому вопросу. Повод - некая деревянная скульптура обнажённой девушки. Смысл спора - как обычно: красива ли статуя, …красива ли натурщица? Нужна ли нам обнажённость в искусстве? И, в конечном итоге: что есть красота в высоком, философском понимании? «Каждая красивая линия, форма, сочетание - это целесообразное решение, выработанное природой за миллионы лет естественного отбора или найденное человеком в его поисках прекрасного, то есть наиболее правильного для данной вещи». Герой Ефремова - доктор Иван Гирин убеждён, что «…красота и есть та выравнивающая хаос общая закономерность, великая середина в целесообразной универсальности... Красота - это чувство меры. Я представляю себе эту меру чем-то крайне тонким - лезвием бритвы…».
Сергей Кургинян:
В результате "перестройки-1" победившая элита (берите это слово в кавычки - антиэлита, квазиэлита) сформировала антисоветский консенсус: "Мы все антисоветчики, пусть и разные. И важнее то, что мы антисоветчики, чем то, что мы разные". Так было сказано в 1991 году. И этот консенсус длится и по сей день.
Есть антисоветизм либеральный, когда говорится, что советский период - это тоталитаризм, ужас, диктатура.
Есть антисоветизм центристский, когда говорится, что советский период - это красивая, но вредная сказка.
Есть антисоветизм националистический, когда говорится, что русский народ совратили злые силы.
Есть антисоветизм конфессиональный, когда говорится, что приход большевиков к власти - это пришествие антихриста.
Наконец, есть антисоветизм предельный - фашистский, чье зловещее содержание надо обсуждать отдельно.
И все это вместе - антисоветский элитный "Клуб-1991"
Однако при всей универсальности определений сам Ефремов всё-таки скатывается в привычную для многих авторов вкусовшину - в качестве эталона женской - целесообразной! - красоты он предлагает нарочито «восточный» вариант. Как-то: невысокий рост, пышные бёдра и большая грудь при очень тонкой талии, миндалевидные глаза, маленькие ступни и ручки. Этот излюбленный типаж кочует из одного ефремовского романа в другой - от древней критянки Таис до советской девушки Симы Металиной и прекрасной девы Чары Нанди, которая (если нам всем повезёт!) будет жить в светлом будущем - в Эру Великого Кольца…Возникает вопрос: а как же быть с внешне привлекательными, но пустыми или, например, глупыми, ленивыми хомо-сапиенсами? Они автоматически превращаются в уродов? Попробуем найти у Ефремова! «Надо различать красоту и красивость,- назидательно сказал он. Красивость - это то, что представляется красотой для людей обычных, с неразвитым вкусом, а красота…- Он многозначительно умолк». Интересно, что стиляг и прочих моральных вырожденцев в печати часто называли «красавчиками», мелькало выражение «чуждая нам красота». То есть получается интересная картинка - ухоженный стиляга с тонкими усиками или, например, шикарная «Мисс Америка» с сочно прокрашенным ртом считались не уродливыми, а именно обладающими «чуждой красотой», которая «нормальной красотой», собственно, не является. Обратите внимание - тунеядок и поклонниц западной моды всегда и неизменно рисовали этакими раскованно-зазывными, грубо размалёванными красотками (которые при этом - не красивы!). Мол, нам не нужна такая привлекательность. Это - та самая «красивость для людей с неразвитым вкусом». Западные типажи, как считалось, воздействуют на инстинкты, поэтому, когда в СССР стали проводиться конкурсы красоты, то никто не понимал, из каких критериев следует исходить. До этого у нас регулярно проводились состязания «А ну-ка, девушки!», куда отбирались симпатичные, но не броские и не особенно яркие студентки, ткачихи, работницы НИИ, библиотек, …стюардессы и так далее. Смысл - не показать ножки, а показать умения, знания, личное обаяние...
Даже первая Мисс - Маша Калинина - это не просто 90-60-90, она ещё и комсомолка, отличница, девочка из интеллигентной и - полной семьи, теннисистка, etc...etc... Выбрать «Московской красавицей» ночную бабочку, содержанку, секретаршу или даже манекенщицу - немыслимо. Более того - одну из красавиц забраковали из-за неблагозвучной фамилии - Дурнева. Потому что в красивом человеке всё должно быть комильфо, даже фамилия. Вместе с тем, это был шок - вторжение западного типа внешности на страницы официальной прессы, где испокон эры царили румяные доярки, многодетные матери, студентки-краснодипломницы и высоколобые зав. кафедры с умными глазами и строгими юбками. Вместе с тем, не всё было так жёстко и прямолинейно. Иной раз образ популярной западной красотки становился, как теперь говорят, «иконой стиля». Причём, вполне официально. Больше того - этот образ популяризировался в молодёжной прозе и поэзии. Например, в культовом романе шестидесятников - «Звёздный билет» красавица Галка Бодрова похожа на секс-символ эпохи - Брижитт Бардо. «Черноглазый ткнул пальцем в фотографию Брижит Бардо на первой странице и сказал Гале: - Артисточка эта на вас смахивает». У Евгения Евтушенко в «Братской ГЭС» молодой инженер держит на столе фотку француженки: «Я себя убеждала: «Да что ты! / На столе его, дура, лежит, / понимаешь, не чьё-нибудь фото, / а французской артистки Брижитт». А вот и фрагмент из повести Георгия Владимова «Большая руда»: «Над изголовьем он приколотил полочку для мыла и бритвы, повесил круглое автомобильное зеркальце и по обеим сторонам его, с симметричным наклоном, фото Элины Быстрицкой и Брижитт Бардо». Действительно, создаётся впечатление, что прелесть обаятельной актрисы считалась неким эстетическим эталоном. Высокий волосяной начёс, напоминающий стожок сена, в СССР именовался «причёска Бабетта» - в честь героини фильма «Бабетта идёт на войну» с Бардо в главной роли. Впрочем, всё тот же Василий Аксёнов местами вызывающ и эпатажен. Что ж, 1960-е годы - время ломки стереотипов, эпоха молодёжного бунта: «В сущности, Афродита - довольно толстая женщина, я видел её в музее. А Галя! Галя - стройна, как картинка Общесоюзного Дома моделей»
В общем, красота по-советски - есть функциональность, целостность и - целесообразность; это сложнейший набор качеств и нюансов, иной раз почти не связанных с …самой наружностью. Всё тот же Иван Ефремов в своей статье «Зёрна красоты» («Техника молодёжи», 1972, №6) сказал, что красота - есть «…просвечивающее сквозь телесную оболочку духовное величие, разум и достоинство человека». Возможно, это выглядит наивно и претенциозно, однако же,…как красиво.