After-talk

[ermsworth]

...и все-таки радость о наполняющихся храмах, праве громко и напористо проповедовать, "сильной позиции" и заметной   публичной роли -- скорее, социальная, политическая, историческая, психологическая (атавизм привыкших относить себя к "вечно гонимым"), наконец, клерикальная, -- но не евангельская. В Евангелии, если я не ошибаюсь, ученики Христовы

Comments

[mitcher]

Мечты, мечты...

[ermsworth]

Если и мечты, то лишь о том, чтобы из королевства фантасмагорий, наконец, вернуться домой :))

[mitcher]

Понимаю. Но этот вирус очень тяжело лечится. Как говорил один мой знакомый священник, возродиться у Русской Церкви есть шанс только тогда, когда в ней останется человек 800, не больше...

[ermsworth]

Если учесть нынешний уровень антиклерикальных настроений, шанс у нее, и в самом деле, есть. Причем, мне кажется, это относится не только к ситуации в РПЦ. Все-таки один из даров секуляризации в том, что она поставила христианство в Европе, да и Америке, наверное (о других странах сказать не могу) в такую ситуацию, когда принадлежность в Церкви все меньше определяется традицией воспитания, поиском идентичности, социальных опор и проч., и все больше -- "выбором частного человека". По сути, произошло то, о чем писала в эмиграции м.Мария: Церковь лишилась всех внешних опор и теперь, наконец-то, сможет вернуться к себе.

[ermsworth]

Наверное, это и в самом деле, очень мощное впечатление :))
Сама я никогда не была в Риме, но виденные монументальные, особенно ренессансные, храмовые постройки как раз-то убеждали в обратном. Церковь, природа которой -- в том, чтобы являть являть полную противоположность земным "знакам власти и силы" (иначе какое же это неотмирное Царство?) вынуждена говорить на языке этих знаков, когда свой "язык" она почти забыла. Потом, конечно, приходит кто-нибудь и напоминает :)), а вскоре он снова забывается. В этом движении от забвения к напоминанию, наверное, и состоит ход церковной истории.

[ermsworth]

Возможно, я не права, но мне кажется потому, что "авторитет", причем понятый политически, по-земному "отодвинул" чудо и тайну.
А вот о "человеке" так обобщенно я бы говорить не стала, иначе получается, что и образ Божий -- не более, чем усредняющий идеологический "конструкт".

[ermsworth]

Думаю, "принудить к истине и добру" невозможно, иначе это будет не истина и не добро, а счастье по Великому Инквизитору.

...слишком многое в церковной истории подпадает

[ermsworth]

Здесь с Вами безусловно соглашусь.
Образ -- не окарикатуренный, а, скорее, пророческий, и многие беды новейшей русской церковной, да и не только, истории, наверное, в том, что это пророчество оказалось неуслышанным -- "не о нас, а о них".
А здравое воспитание -- действительно, "принуждение" в том смысле, в каком любое достоверное свидетельство своей убедительностью "принуждает" :)

After-talk

[livejournal]

Пользователь sergius1971 сослался на вашу запись в записи « After-talk» в контексте: [...] Оригинал взят у в After-talk [...]

[abzac]

а хорошо..
картинка хорошая, чёткая :)

Что-то вроде:
Мальчишка-газетчик бежит вдоль трамвая: "Новости! Последние новости! Бородатая женщина.. проездом из Мессопотамии.. Война! Дикари южных колоний вырезали Форт Аль-Ариш. Республика не может оставаться безучастной! Пять полков! Парламент отправил пять полков на юг... Мессия.. Новый Мессия из Израиля! Свежие вести о загробной жизни! Сторонники казненного настаивают на воскресении и готовы свидетельствовать в суде.. Биржевые сводки.. биржевые сводки..

[ermsworth]

Ага, именно так :)) Очень выразительный плакат бы получился, что-нибудь в манере газетной графики 1920-х. Или кинофрагмент, но обязательно черно-белый.

[abzac]

Или несколько раньше.. Париж, Берлин или Лондон.. такая авантюрная завязка. Потом пассажиры вылезают из трамвая (в котором они ехали по-хармсовски, не зная, какая между ними связь) и отправляются кто на войну, кто в Израиль, кто на биржу.. :)