"Позиция уранополитов, несмотря на кажущуюся принципиальность и смелость, на самом деле вполне соответствует той злобной карикатуре, которую рисуют воинствующие безбожники, пытаясь выставить православных христиан злобными и оголтелыми невеждами. Только это - не позиция Церкви".
Они этим гордятся и истово анафематствую несогласных.
Да уж! Чем больше открывается сейчас о Сысоеве, тем больше я убеждаюсь, что он ВООБЩЕ никакого отношения к Христианству никогда не имел, что он был классическим "засланным казачком" без каких-либо усложняющих характеристик. Самый отбитый протестантизм, проповедуемый человеком в облачениях якобы-православного якобы-священника, в сочетании с оголтелым антипатриотизмом (а фактически - с зоологической русофобией, поскольку представителям западных народов ни Сысоев, ни сысоиды любить своё земное отечество почему-то не возбраняют), были призваны сформировать внутри Русской Православной Церкви мощную "пятую колонну" НАТОвцев. И сегодня мы эту "пятую колонну видим в действии. А нападки на светское образование, скорее всего, были нужны, чтобы парализовать всякую способность России как к эффективной самообороне, так и к эффективной конкуренции в экономической сфере, поскольку как то, так и другое требует овладения высокими технологиями, которые без светского образования немыслимы.
Ну, и так, по мелочи (к сожалению, ЖЖ не разрешил мне отправить весь текст в одном комментарии).
1) О "Божией каре" для учителей и врачей. Стоит заметить, что "теология процветания", в которую тут впадает Сысоев, не просто неправославное учение, но это учение, возникшее далеко за пределами какого бы то ни было Христианства (подробнее об этом см. у Дворкина в "Сектоведении"). Сторонников теологии процветания наши богословы относят даже не к протестантским, а к псевдохристианским сектам. И снова остаётся подивиться тому, что Сысоев, любивший разглагольствовать о "всегда и повсюду", здесь вступает в противоречие не только с авторитетными святыми отцами Православия, но и вообще с православной традицией как таковой, нисколько от этого не смущаясь. Оказывается, когда выгодно, можно и про пресловутый консенсус патрум забыть.
2) О современной российской школе в её связи с советской системой образования. На самом деле этой связи и этого преемства сейчас уже практически нет. Во-первых. с начала лихих 90-х в российских школах на смену прежнему
( ... )
А раз уж упомянут оказался свт. Василий Великий, то самое время вспомнить, что этот святитель, уже в бытность свою архиереем, не только состоял в энергичной переписке с языческим ритором Либанием (в русской литературной традиции - Ливанием), но и направлял к нему своих прихожан, дабы они научились у этого матёрого язычника красноречию и умению логически мыслить, а как следствие - защищали бы свою веру с большей убедительностью. Более того: имеются сведения, что и сам святитель Василий учился у этого Либания. Достоверно известно, что у Либания учился другой, столь же авторитетный отец Церкви - свт. Иоанн Златоуст. Дословен отзыв Либания о Златоусте: когда Либаний был спрошен, кого бы он желал видеть во главе своей школы, когда умрёт, тот ответил: "Иоанна - если бы не похитили его христиане".
Как видим, святители Василий и Иоанн по вопросу об образовании определённо стоят в жёсткой оппозиции к Сысоеву. Однако, Сысоев, постоянно твердивший, будто православной может считаться только точка зрения, разделявшаяся всеми святыми "всегда и
( ... )
Comments 4
"Позиция уранополитов, несмотря на кажущуюся принципиальность и смелость, на самом деле вполне соответствует той злобной карикатуре, которую рисуют воинствующие безбожники, пытаясь выставить православных христиан злобными и оголтелыми невеждами. Только это - не позиция Церкви".
Они этим гордятся и истово анафематствую несогласных.
Reply
Да уж! Чем больше открывается сейчас о Сысоеве, тем больше я убеждаюсь, что он ВООБЩЕ никакого отношения к Христианству никогда не имел, что он был классическим "засланным казачком" без каких-либо усложняющих характеристик. Самый отбитый протестантизм, проповедуемый человеком в облачениях якобы-православного якобы-священника, в сочетании с оголтелым антипатриотизмом (а фактически - с зоологической русофобией, поскольку представителям западных народов ни Сысоев, ни сысоиды любить своё земное отечество почему-то не возбраняют), были призваны сформировать внутри Русской Православной Церкви мощную "пятую колонну" НАТОвцев. И сегодня мы эту "пятую колонну видим в действии. А нападки на светское образование, скорее всего, были нужны, чтобы парализовать всякую способность России как к эффективной самообороне, так и к эффективной конкуренции в экономической сфере, поскольку как то, так и другое требует овладения высокими технологиями, которые без светского образования немыслимы.
Reply
Ну, и так, по мелочи (к сожалению, ЖЖ не разрешил мне отправить весь текст в одном комментарии).
1) О "Божией каре" для учителей и врачей. Стоит заметить, что "теология процветания", в которую тут впадает Сысоев, не просто неправославное учение, но это учение, возникшее далеко за пределами какого бы то ни было Христианства (подробнее об этом см. у Дворкина в "Сектоведении"). Сторонников теологии процветания наши богословы относят даже не к протестантским, а к псевдохристианским сектам. И снова остаётся подивиться тому, что Сысоев, любивший разглагольствовать о "всегда и повсюду", здесь вступает в противоречие не только с авторитетными святыми отцами Православия, но и вообще с православной традицией как таковой, нисколько от этого не смущаясь. Оказывается, когда выгодно, можно и про пресловутый консенсус патрум забыть.
2) О современной российской школе в её связи с советской системой образования. На самом деле этой связи и этого преемства сейчас уже практически нет. Во-первых. с начала лихих 90-х в российских школах на смену прежнему ( ... )
Reply
А раз уж упомянут оказался свт. Василий Великий, то самое время вспомнить, что этот святитель, уже в бытность свою архиереем, не только состоял в энергичной переписке с языческим ритором Либанием (в русской литературной традиции - Ливанием), но и направлял к нему своих прихожан, дабы они научились у этого матёрого язычника красноречию и умению логически мыслить, а как следствие - защищали бы свою веру с большей убедительностью. Более того: имеются сведения, что и сам святитель Василий учился у этого Либания. Достоверно известно, что у Либания учился другой, столь же авторитетный отец Церкви - свт. Иоанн Златоуст. Дословен отзыв Либания о Златоусте: когда Либаний был спрошен, кого бы он желал видеть во главе своей школы, когда умрёт, тот ответил: "Иоанна - если бы не похитили его христиане".
Как видим, святители Василий и Иоанн по вопросу об образовании определённо стоят в жёсткой оппозиции к Сысоеву. Однако, Сысоев, постоянно твердивший, будто православной может считаться только точка зрения, разделявшаяся всеми святыми "всегда и ( ... )
Reply
Leave a comment