Выдропуск - Александр Радищев "Путешествие..." (Перевод на современный русский язык)
Александр Радищев "Путешествие из Петербурга в Москву" (Перевод на современный русский язык)
Оглавление
Выдропуск
Тут я снова взялся за бумаги моего друга. Мне попался проект положения об отмене придворных чинов.
Проект на будущее
Постепенно вводя снова нарушенное в обществе естественное и гражданское равенство, наши предки не последним из приемов считали умаление прав дворянства. Полезное государству вначале своими личными заслугами, оно ослабевало в своих подвигах наследственностью, и, сладостное при насаждении, его корень наконец принес горькие плоды. На месте мужества поселились высокомерие и себялюбие, на месте благородства души и щедрости посеялись подобострастие и недоверие к себе, истинные скупцы на великие дела. Живя среди таких близких душ и движимые к мелочам лестью наследственных заслуг и достоинств, многие государи воображали, что они боги и все, к чему они прикасаются, будет благословенно и светло. Так должно быть и в наших делах, но только для общей пользы. В таком сне славы власти цари мечтали, что их рабы и слуги, ежечасно предстающие перед их взором, заимствуют их сияние; что царское великолепие, преломленное, так сказать, в этих новых отражениях, представляется более многочисленным и с более сильным отражением. Но таким блужданием мысли цари воздвигли придворных идолов, которые, как истинные театральные боги, повинуются свисту или трещотке. Пройдем по степеням придворных чинов и с улыбкой сожаления отвратим свой взор от тех, кто хвастается своей службой; но восплачем, видя их предпочтенными заслугам. Мой дворецкий, мой конюх, даже мой конюх и кучер, мой повар, мой управляющий, мой птицелов со своими охотниками, мои слуги, мои служанки, тот кто меня бреет, кто расчесывает мне волосы, кто чистит мои башмаки и многие другие, равны или превосходят тех, кто служит отечеству своими духовными и физическими силами, не щадя своего здоровья или крови ради отечества, любя даже смерть за славу государства. Какая польза вам от того, что в моем доме царят чистота и опрятность? Будете ли вы лучше сыты, если моя пища будет лучше приготовлена, чем ваша, и если в моих сосудах будет течь вино со всего света? Будете ли вы защищены в своем походе от враждебности погоды, если моя колесница будет позолочена, а мои кони будут жирными? Принесут ли ваши поля вам лучшие плоды, станут ли ваши луга зеленее, если они будут потоптаны на охоте для моего развлечения? Вы улыбнетесь с чувством жалости. Но часто в своем справедливом негодовании он скажет нам: тот, кто заботится об устройстве ваших дворцов, тот, кто обогревает их, тот, кто сочетает огненную пряность южных растений с холодной вязкостью северных жиров, чтобы услаждать ваш ослабевший желудок и ваше онемевшее небо; тот, кто вспенивает сладкий сок африканского винограда в вашем сосуде; тот, кто помазывает колеса вашей колесницы, кормит и поит ваших коней; тот, кто во имя ваше ведет кровавую битву со зверями лесными и птицами небесными; все эти паразиты, все эти лелеющие, как и многие другие, твою гордыню, возвышаются надо мной; над тем, кто пролил потоки крови на поле битвы, над тем, кто потерял самые необходимые члены моего тела, защищая твои города и дворцы, в которых твоя скрытая робость казалась мужеством под вуалью величия; над тем, кто проводит дни радости, юности и удовольствий в сбережении малейшей копейки, чтобы общее бремя налогов было облегчено, насколько это возможно; над тем, кто не заботился о своем имуществе, трудясь день и ночь, чтобы добыть средства для достижения общественного блаженства; над тем, кто попирает родство, дружбу, союз сердца и крови, говоря правду на суде от твоего имени, чтобы ты был любим. Наши волосы седеют в наших подвигах, наши силы истощаются в трудах, которые мы предпринимаем, и при воскресении из могилы мы едва ли сможем быть достойны твоего благоволения; и эти жирные телята, вскормленные грудями нежности и пороков, эти незаконные сыны отечества унаследуют наше приобретение.
Так и еще больше скажут многие из вас. Что мы, владыки сил, дадим в ответ? Мы покроем свое унижение бесчувствием, и в наших глазах появится воспламененный гнев на тех, кто говорит так. Таковы часто наши ответы на высказывания истины. И пусть никто не удивляется этому, когда лучший из нас осмеливается на такое; он живет с льстецами, беседует с льстецами, спит в лести, ходит в лести. И лесть и лесть сделают его глухим, слепым и неосязаемым. Но пусть не падет на нас такой упрек. Возненавидев лесть с детства, мы сохранили наши сердца от ее ядовитой сладости даже до сего дня; и теперь пусть новый опыт в нашей любви к вам и преданности будет очевиден. Мы теперь уничтожаем сравнение придворной службы с военной и гражданской. Обычай, который существовал к нашему стыду столько лет, да будет искоренен из памяти. Истинные заслуги и достоинство, ревность к общему благу, могут получить награду в своих трудах и быть отличимыми в одиночестве. Сбросив с наших сердец столь невыносимое бремя, которое долго нас тяготило, мы покажем вам наши мотивы уничтожения столь оскорбительных для заслуг и достоинства чинов. Они говорят вам, и наши предки были того же мнения, что царский престол, сила которого коренится во мнении граждан, должен отличаться внешним великолепием, чтобы мнение о его величии было всегда полным и неприкосновенным. Оттуда происходит великолепный вид правителей народа, оттуда и стадо рабов, их окружающих. Все должны согласиться, что узкие умы и мелкие души могут быть поражены внешностью. Но чем просвещеннее народ, то есть чем более особенно просвещенных, тем менее действенен внешний вид. Нума мог убедить еще грубых римлян, что нимфа Эгерия наставляла его в своих законах. Слабые перуанцы охотно поверили Манко Капаку, что он сын солнца и что его закон проистекает с небес. Мухаммед мог соблазнить странствующих аравитян своими бреднями. Все они пользовались внешностью, даже Моисей получил скрижали заповедей на горе при блеске молнии. Но теперь, если кто-то хочет соблазнить, ему нужна не блестящая внешность, а видимость аргументов, если можно так сказать, видимость убеждений. Кто теперь захочет подтвердить свое послание свыше, тот больше будет использовать видимость полезности, и все будут тронуты ею. Но мы, направляющие все свои силы на пользу всем и каждому, что нам нужно от блеска внешности? Разве наше лицо не будет освещено полезностью наших указов, текущих на благо государства? Каждый, кто взглянет на нас, увидит наши благие намерения, увидит свою собственную выгоду в наших подвигах и по этой причине поклонится нам, не как ходящему в страхе, но как сидящему в добре. Если бы древние персы всегда управлялись великодушием, они бы не мечтали быть Ариманом или ненавистным началом зла. Но если великолепная внешность не приносит нам никакой пользы, то как вредны могут быть ее хранители в государстве. Имея в своей службе единственную обязанность радовать нас, как пытливы будут они во всем, что может нам понравиться. Наше желание будет предупредительно; но не только не позволят желанию возродиться в нас, но даже и мысли, ибо ее удовлетворение уже готово. С ужасом взгляните на действие таких послаблений. Самая твердая в своих правилах душа дрогнет, приклонит ухо к ласкающему сладкому пению, уснет. И эти сладкие прелести обойдут ум и сердце. Скорбь и оскорбления других едва ли покажутся нам преходящими недугами; мы будем считать неприличным или даже отвратительным горевать о них и запретим даже жаловаться на них. Самые жалящие скорби и раны, и сама смерть покажутся нам необходимыми действиями хода вещей и, являясь нам за непроницаемой завесой, едва ли смогут произвести в нас то мгновенное движение, которое производят в нас театральные представления. Ибо стрела болезни и жало зла не дрожат, вонзенные в нас. Это слабая картина всех пагубных последствий великолепного поступка царя. Разве мы не блаженны, если смогли скрыться от негодования наших добрых намерений? Разве мы не блаженны, если воздвигли преграду заразе примера? Надежные в нашем сострадании, надежные не во внешнем разврате, надежные в умеренности своих желаний, мы снова будем процветать и будем примером для будущих поколений того, как сила и свобода должны сочетаться для взаимной пользы.
Продолжение