Домашнее задание: АНРИ БЕРГСОН.Тема с вариациями и отступлениями

[gelato_di_crema]

Эссе.
Полный текст: ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: АНРИ БЕРГСОН. Тема с вариациями и отступлениями

Одним философам удается создать направление, пробить дорогу, которой пойдут другие. Их методы, подходы, аргументация начинают жить самостоятельно, они развиваются, меняют форму и область приложения и как бы сами напрашиваются, чтобы их взяли в руки и пустили в

Comments

[ext_1794820]

С большим удовольствием и восхищением читаю Вашу работу о Бергсоне. Она многое проясняет для меня в философии Бергсона. Сам я заинтересовался Бергсоном в связи с творчеством Мандельштама, для которого вопрос о времени был одним из ключевых. Мандельштам был увлечен Бергсоном, и я нашел почти прямые цитаты Бергсона в стихах и прозе поэта. В марте этого года в издательстве "Аграф" вышла моя книга "Черное солнце Мандельштама", где я касаюсь и проблемы времени в современном естествознании, но, конечно, не на том уровне понимания и изложения, как в Вашей работе. Меня просто приятно удивил параллелизм некоторых моментов: я тоже пишу о споре Энштейна с Бергсоном, и о Пригожине, но, повторяю, конечно не на том уровне. Забавно еще и то, что я, получив Ваш текст от приятеля без объяснений, был уверен, что читаю итальянского философа... Но потом мне дали и адрес Вашего ЖЖ, где я нашел еще много интересных материалов, которые еще предстоит прочитать. Я собственно хотел Вас поблагодарить за интересные тексты. Было бы интересно узнать Ваше настоящее

[gelato_di_crema]

Спасибо за Ваш отзыв, очень приятно было его услышать!
С Мандельштамом - это интересный поворот, никогда бы не подумал, что он мог интересоваться подобными вопросами. На самом деле в России тогда очень быстро откликнулись на философию Бергсона - переводы, статьи, рецензии, так что те, кому было что из нее взять для себя, легко втягивались в ее орбиту. Я обязательно доберусь до Вашей книги - и не только из-за Бергсона, конечно, ведь Мандельштам и сам за себя говорит. Но вообще Вы этим сопоставлением заинтриговали - ведь я когда читал Мандельштама, Бергсона совсем не знал, поэтому в памяти никаких зацепок для такой свзяи не осталось. Вы заставите перечитать все заново, свежим взглядом.
С сетевым ником ничего особенного - я просто не стремлюсь писать под своим именем, в этом есть свои преимущества и это позволяет сосредоточиться на самом тексте. Но секретов, разумеется, никаких нет.

[ext_1794820]

Мандельштам жил Париже в 1907-8 годах, учил в Сорбонне старофранцузский, и, кажется, слушал лекции Бергсона "вживую", и Бергсона, во всяком случае "Творческую эволюцию" (об этом есть свидетельства) читал по-французски. Если Вам любопытно, я могу перекинуть Вам набор книги в pdf, там где-то 170 вордовских страниц. Без всяких обязательств прочитать и т.п. Просто, если будет любопытно - всегда под рукой, и можно прочитать только касающееся Бергсона (вбить в поиск "Бергсон" и "время"), хотя, конечно, можно что-то и пропустить...

[gelato_di_crema]

Это годы, когда Бергсон как раз входил в моду.
А Вашим предложением воспользуюсь. Я все равно заказываю бумажный вариант, но доставщики раскачиваются, чтобы ответить, и пока время идет - уже будет pdf. Тогда, если такой вариант возможен, то мой мейл на mail.ru, имя gelato2004.

[gelato_di_crema]

Сегодня дочитал Вашу книгу, и хочу Вас поблагодарить - замечательная работа, читается с большим интересом и удовольствием. Без ключей, которые Вы нашли к произведениям Мандельштама, многие из них воспринимаются слишком поверхностно. Вам же удалось показать, сколько в них имеетеся слоев, как все уходит далеко (или глубоко). Я себе наставил пометок - буду цитировать или делать ссылки.

Уже ближе к концу книги, попалось Ваше высказывание "я всегда думал, что у гности­цизма - еврейские корни" (с.224). По этому поводу вспомнил свой небольшой опыт изучения гностиков, в связи с историей катаров и альбигойской ереси. Я знакомился не по книге Йонаса, а по Афонасину Е.В. "Гносис. Фрагменты и свидетельства". У него есть такая фраза "Знаменитая иудейская секта ессенов, которая противопоставила себя официальному иудаизму, является, если угодно, образцом иудейского гностицизма". Кстати, Йонса тоже не отрицает такой вариант: "...соединение ессеев и гностиков... могло бы быть обширным и интригующим".