Святые помидоры

[inna68]

Originally posted by notabler at Святые помидоры
Закрывая тему уничтожения продуктов. Как дочь блокадницы, сама много знающая о голоде, нахожу этот пост достаточным вполне.
Оригинал взят у starshinazapasa в Святые помидоры
В России, кажется, образовалась новая сакральная идея, снова вмомент объединившая крымнашистов и либералов, ватников и майдановцев, православных и

Comments

[gereda64]

Ну что сказать - вся эта камарилья с закапыванием сыров выглядит как фильм - сюр, снятый обкуреным оператором по сценарию пьяного режисера. Жуткая показуха, всем ясно, что бОльшую часть таки сумели взять на утилизацию в домашних условиях, что у кого-то будет возможность поменять машину на новую, купить жене шубку или еще что-то. Бреееееед! Босха на них нет!
По поводу сакральности еды - мне кажется , что у многих просто воспитание такое, это уже веками привито - не садиться на стол - туда хлеб ставят. Не класть хлеб "на голову" - неуважительно. Я не буду биться в истерике, если выброшу испорченый помидор, но в следующий раз я куплю помидоров меньше.

[inna68]

Абсолютно согласна по поводу помидор )))

...насчет помидора.

[dammerschlaf]

Чистая имха, но таки бережливость и сакральность вещи совершенно разные. Но кому-то может примерещиться в бережливости сакрализация. "Не выбрасывай хлеб" от деревенского - это не потому, что "дидыголодали", а потому, что эти сухие корки могут на корм скоту сгодиться. Бережливость и только.

Re: ...насчет помидора.

[inna68]

Конечно, Вы правы. Именно поэтому автор и протестует против уничтожения еды не из-за её сакральности, а потому, что это аморально, когда в стране есть нуждающиеся в ней.

В то же время, сакральность еды, как некое отклонение в сознании существует. У меня у друга был отец, переживший ленинградскую блокаду. До самой своей смерти 10 лет назад, уже в весьма сытом американском городке, он не мог выбросить кусок хлеба. Вот просто физически не мог. Другой пример, мой свёкр, переживший послевоенный голод в Германи, от которого там умерли миллионы людей. Ему раз в неделю разрешалось послюнявив пальчик (было ему 7 лет, а отец был в советском плену), провести по краям хлебницы и собрать таким образом накопившиеся там крошки. Сейчас это весьма состоятельный человек, но у него может испортиться о Вас впечатление, если заказав еду в ресторане, Вы её не доедите. Понимает он то, что это некоторая аномалия в его ощущениях? Да. Но поделать с этим ничего не может. Так же, как и покойный отец моего друга не мог.

[miranlola]

длинная слёзная история, краткое содержание которой, что выбрасывать еду таки можно - ведь автор, пройдя голод казарм выбрасывает. и значит, они, сжигая сыр и уничтожая хамон, делают всё правильно и ничего страшного в этом их действии нет? так?

[inna68]

Я этого не увидела. На мой взгляд, идея статьи в том, что еда не является сакральным объектом (и тут я с ним согласна). Наделение еды сакральным статусом ставит человека её уничтожающего/распределяющего в позицию Демиурга. А против Демиурга не бунтуют. Кстати (правда это или нет неважно), но хорош момент, когда говорится о том, кем стал солдат, взявший печенье из помойного ведра. Об этом же и фильм "Сало или 120 дней Содома

[ph0enixx]

Из штатов, наверное, история с сжиганием продуктов выглядит полным сюром?
Хотя муки служивого тоже за гранью, ИМХО.

Наверное это последний выдох господина ПЖ.

[inna68]

Многое сюром выглядит. Освящение военных кораблей тоже на реальность не тянет.

Про "последний вздох"... Знаете, а ведь после 14-ого года Россия встала на европейский путь развития. Появились разные партии, отменили цензуру, уровняли вероисповедания, а какая была культурная жизнь! И куда это делось к 20-ому году? Кто успел - сбежал, но до "последнего вздоха" прошло ещё 60 лет. :(

[ph0enixx]

Последний выдох это из "Кин-дза-дза", наверное фильм мимо вас прошел. Смысл как раз в том, что это выдох готовился очень длительное время))) без последствий.

А про Россию 1914го года, не знаю, не жил в то время, а сейчас, история того времени зыбка и переменчива. Не думаю, что ввязаться в мировую войну было хорошей идеей. И культурная жизнь была, сравнительно, у весьма небольшого процента граждан.