IRENE CAESAR: ARTICLE BY EKATERINA DAIS FOR LADY BOSS MAGAZINE
Екатерина Дайс
Kандидат культурологии (РГГУ)
сотрудник Отдела межнационального общения и международного сотрудничества МГДД(Ю)Т
Опубликовано в журнале Лэди Босс, #14, Июль 2010, стр. 44
Ирэн Цезарь: возвращение Великой Богини
http://liter.net/=/Eka/articles/caesar.htm
В современном искусстве концепт играет важную роль, а художник становится в каком-то смысле смесью филолога и философа. Препарируя речь, используя отсылки и аллюзии, создавая целостный мир, посвященный одной идее, современный художник - не ремесленник, а архитектор, не фотограф, тщательно фиксирующий реальность, а анатом, выясняющий, из чего эта реальность состоит.
Такова и Ирэн Цезарь, предъявляющая в цикле «История идей...» свой взгляд на мужское и женское, сакральное и профанное, уникальное и архетипическое.
В какое время работает Цезарь? Прежде всего, наше время можно охарактеризовать как эпоху слома культурного кода евроатлантической цивилизации. В течении всего ХХ века происходили и происходят до сих пор разнообразные культурные революции, связанные со сменой мужской сакральной доминанты на женскую.
Поясним нашу мысль. Согласно Ариэлю Голану, в палеолитической религии, реконструируемой учёным на основании многочисленных древних рисунков и изображений, существовал баланс Бога неба и Богини земли. Затем ситуация стала меняться, разнообразные культы конкурировали друг с другом, пока в один из поворотных моментов в евроатлантической цивилизации не победил Бог мужского пола. В результате мужское трио, дополняемое факультативной Девой Марией, стало задавать стандарт культуры, диктуя своё отношение как к языческим культам Богини земли, так и к неординарным женщинам - как правило, калеча их судьбу.
Христианская цивилизация теологически маскулинна. В ХХ веке всё начало меняться, вероятно, вследствие как промышленного переворота (за станком может стоять и женщина), так и распространения всеобщего женского образования. В ходе этого столетия происходят такие, казалось бы, не связанные друг с другом революции, как сексуальная (освобождение женских эмоций), антиколониальная (носители языческих культур получают независимость), герметическая (легализуются различные эзотерические практики), а в гуманитарных науках проиходит «пространственный переворот». В ходе последнего история и время уступают место географии и пространству, учёные начинают больше интересоваться местом как философской категорией, Кеннет Уайт выдвигает понятие «геопоэтика», а Игорь Сид привлекает этот термин к культуро- и мифотворческим проектам.
Эта длинная преамбула нужна была для того, чтобы высказать следующее: на наш взгляд, творчество Ирэн Цезарь лежит в рамках так называемого «возвращения богини Геи» - то есть актуализации женского божественного начала, восстанавливающего баланс с божественным началом мужским. Этот процесс, начатый в евроатлантической цивилизации в ХХ веке, продолжается и по сей день.
Что мы видим в творчестве Цезарь, особенно, в цикле «Новая история идей в фотографиях»? Обратимся к некоторым из её работ. Вот «Освобождённая Мадонна» - женщина, подобно Деве Марии, держит на руках младенца, но «фиговый листок» между его ног гласит: это «девочка».
Когда-то Рене Магритт под изображением трубки помещал надпись «Это - не трубка», теперь Ирэн Цезарь под ожидаемым изображением Иисуса в младенчестве указывает: «Это - девочка». Мадонна предъявляет юное божество женского пола, соответственно, мы ожидаем в творчестве Цезарь и других подтверждений возвращения и присутствия Великой Богини. И вот они.
Женщина в белой боксёрской майке, на которой тоже написано «девочка», попирает ногой белую коробку, с надписью «хлеб». Она расположилась на фоне других подобных коробок с надписями «вода», «соль», «вино», «молоко», «мясо» и «сыр». С одной стороны - это простой набор товаров, покупаемых в продуктовом магазине. С другой - эта женщина из-за надписи на своей груди, идентичной надписи на теле младенца из «Освобождённой Мадонны», уподобляется Иисусу Христу, превращавщему воду в вино, называвшего апостолов солью земли, кормившего изголодавшийся народ хлебами. Мясо здесь, судя по всему, противопоставлено новозаветной рыбе - символу Иисуса: возможно, как аллюзия к известной русской поговорке «ни мясо, ни рыба», возможно, как указание на иную, т.е. женскую природу Божества. Если мужская обозначается с помощью рыбы, женской остаётся только мясо. То же самое и с молоком - не вино, а молоко символизирует женщину в её кормящей ипостаси. Работа называется «Современный натюрморт» - но для домохозяек, ненавидящих ежедневные утомительные походы по продуктовым магазинам, свою персональную Голгофу - это, скорее, современное Распятие.
В «Цветочном ритуале» грустная девушка, завёрнутая в чёрное полотенце, бросает с вытянутой вверх руки букет цветов, состоящий из двух алых роз, гипсофилы и третьей розы без лепестков. Название работы включает коннотации, связанные со смертью. Так, похоронные агентства в России эвфемистически долго назывались «бюро ритуальных услуг». Траурный цвет облачения героини, её печальное лицо, чётное, то есть приносимое в дань мёртвым, число роз с лепестками и общее число цветов, облетевшие лепестки на третьей розе как символ скоротечности жизни - всё это заставляет нас думать о том, что работа связана с миром мёртвых.
Эта девушка, подобно Персефоне, похищенной в тот момент, когда она собирала цветы на лугу, оплакивает свою молодость, предчувствует свою смерть. Слово «ритуал», употреблённое художницей, а именно - ритуал цветов, приобретает связи с древним мифом о девушке, вынужденной спуститься в мир мёртвых, но, стараниями своей матери всё-таки сумевшей вернуться, воскреснуть.
Персефона, этот языческий аналог Иисуса Христа смотрит на нас с работы Ирэн Цезарь.
Далее парная, несомненно, к этому изображению (а в творчестве Цезарь много неназванных диптихов) работа «Увядающие цветы»:
Здесь несомненная игра смыслов увядания цветов и женской красоты, резко контрастирует с содержанием работы. Перед нами - обнажённая женщина, нюхающая белую розу без листьев и шипов. Это голая роза. На коленях женщина держит небольшой сноп колосьев, колосья также разбросаны по полу. Сидя на белом кубе, напоминающем коробки с надписями из работы «Современный натюрморт», эта дама представляет из себя ни больше и не меньше, чем аналог скорбящей Деметры. Традиционная иконография последней включает в себя изображение сидящей на корзине богини, один из её атрибутов - сноп колосьев. По утверждению автора, работа носит второе, апокрифическое название «Персефона». Благодаря этому отождествлению матери Деметры и дочери Персефоны мы можем говорить о существовании в творчестве Цезарь божественной пары, альтернативной христианской Троице и восходящей к элевсинским мистериям. И здесь Цезарь, несомненно, идёт по стопам Сальвадора Дали, предъявляющего нам древнюю богиню в виде простой современной женщины.
Речь идёт об известной картине «Сон, вызванный полётом пчелы вокруг граната за минуту до пробуждения».
Наша интерпретация её сюжета, возможно, покажется кому-то слишком смелой, но в контексте предложенного нами понимания культуры ХХ века через призму возвращения Великой богини, такая интерпретация представляется наиболее вероятной. Итак, на наш взгляд, центральный смысл композиции вертится вокруг двух символов верности: как известно, пчела в Древнем Египте и гранат в Древней Греции в символическом отношении были тождественны. Более того, свойство граната укреплять супружескую верность отражено в мифе о Деметре и Персефоне, где царь подземного мира Аид даёт отведать своей супруге зёрнышко граната. Съев его, Персефона, хотя и освобождённая матерью из глубин мрака и ночи, вынуждена всё равно каждый год возвращаться под землю - настолько сильно магическое приворотное свойство граната. Образ Рыбы, являвшейся в древности атрибутом многих ипостасей Великой Богини, в данном случае, в модальности проглотившей и выпускающей наружу тигра (символ страсти) напоминает нам ещё и об инициациях. В древности рыба, проглотившая человека, символизировала собой царство мёртвых, попадая в которое, человек способен коренным образом измениться. Тигр также - одно из животных, посвященных Дионису, который, согласно орфикам, был сыном Персефоны. В процессии на Элевсинских мистериях использовались ветви, посвященные Дионису.
Итак, перед нами Персефона - идеальный инициант, окружённый символами, связанными с древним мифом: рыбой, как Великой Богиней, тигром-Дионисом, гранатом как символом верности и пчелой, приносящей мёд любви.
Другая линия, связанная с возвращением Великой Богини, у Ирэн Цезарь носит тамплиерский характер. В этом плане, мы отметим две работы: портрет Эдмунда Войера, завёрнутого в сетку, словно рыба в чешую, и «Дань рабству».
Эдмунд Войер, согласно подписи под портретом - глава нью-йоркских тамплиеров. Его пристальный взгляд заставляет вспомнить не только о магических способностях рыцарей-храмовников, о которых слагались легенды, но и, конечно же, о Великом магистре Жаке де Моле, сожжённом на костре13 апреля 1307 года. Казалось бы, сколько времени утекло с тех пор...
В «Дани рабству» пожилая и дородная, как палеолитическая Венера, афроамериканка целует, подносит к лицу, белую фарфоровую куклу. Цвета её одежды - голубой и алый - напоминают нам не только о цветовой гамме работы «Освобождённая Мадонна», но и в целом об иконографии Девы Марии.
Тёмный цвет кожи этой Богоматери с младенцем (не первой у Ирэн Цезарь Богоматери с ребёнком женского пола) наводит на ассоциации с «Чёрными мадоннами» - скульптурами, распространенными в Европе 13-15 вв. Цвет кожи этих сакральных предметов варьировался от слегка смуглого до эбенового, материалы, из которых они были изготовлены, тоже сильно различались: дерево, бронза, камень.
Согласно одной из версий, тамплиеры привезли Чёрных мадонн из своих Крестовых походов, а Мадонна стала чёрной оттого, что представляла из себя темнокожую Богиню Земли, Изиду с младенцем Гором на руках.
Ирэн Цезарь, актуализуя забытые мифы, представляя в своём творчестве Великую Богиню-Мать, привносит в искусство фотографии тайну древних мистерий Изиды и Осириса, Деметры и Персефоны.
И в наше время та вспышка света, которую видели мисты, входившие в тайное святилище дающей знание богини ночи, освещает моделей Ирэн Цезарь.