прочел свежую статью олега александровича
https://nav.jvolsu.com/index.php/en/component/attachments/download/563
юг и запад он держит лучше, чем восток
и наконец не выдержал в отношении воронежа. а еще четко назвал объем наследства бажана
но я о другомтм
меня, так сказать, озадачивают выводы-интерпретации автора о механизмах распространения предметов с эмалями.
распространение эмалевых изделий связано с взаимодействиями между позднезарубинецкими группировками, являющимися основными носителями восточноевропейских выемчатых эмалей (с.86/1)
поселение у пос.Красный Миронов может служить «южной» границей распространения населения, использующего эмалевый комплекс украшений (с.85/2)
женский контекст находок, где украшения эмалевой стилистики представлены целыми вещами, а не обломками, указывает на возможные матримониальные отношения «носителей» эмалевой традиции с этнокультурными обществами юга и востока Восточной Европы (с.86/1)
и вот это ↑ удивительно. перескок с военного контекста (шпоры, сбруя) и, вдруг, ..ну они переженились.., как бы резок, и местами внезапен.
юг и запад он держит лучше, чем восток
и наконец не выдержал в отношении воронежа. а еще четко назвал объем наследства бажана
но я о другомтм
меня, так сказать, озадачивают выводы-интерпретации автора о механизмах распространения предметов с эмалями.
распространение эмалевых изделий связано с взаимодействиями между позднезарубинецкими группировками, являющимися основными носителями восточноевропейских выемчатых эмалей (с.86/1)
поселение у пос.Красный Миронов может служить «южной» границей распространения населения, использующего эмалевый комплекс украшений (с.85/2)
женский контекст находок, где украшения эмалевой стилистики представлены целыми вещами, а не обломками, указывает на возможные матримониальные отношения «носителей» эмалевой традиции с этнокультурными обществами юга и востока Восточной Европы (с.86/1)
и вот это ↑ удивительно. перескок с военного контекста (шпоры, сбруя) и, вдруг, ..ну они переженились.., как бы резок, и местами внезапен.