Разъяснение своей позиции

[kirillov_v_y]

В связи с ответом Митрополита Агафангела на мой комментарий, опубликованный в Живом Журнале «Белое Приморье» ( http://d-m-vestnik.livejournal.com/696369.html#comments), попробую ещё раз объяснить свои «странные рассуждения» в отношении главных фигурантов возможного зарубежного объединения (т. е. РПАЦ, РПЦЗ(АР) и прочие группы, имеющие отношение к

Comments

[upor_rogom]

"(Л) посчитала (В) - расколом (но Митрополит Виталий никогда не был подвергнут никаким прещениям)"
Не означает ли это того, что Лавр считал Митрополита Виталия не способным отвечать за свои решения и действия?

[kirillov_v_y]

Не буду домысливать о том, что считал или что не считал Вл. Лавр.
Но ясно одно, что Митрополит Виталий мешал его планам, мешал независимо от своего состояния.
Не случайно поэтому, что соединение с МП произошло только после кончины Блаженнейшего, хотя всё было готово уже давно.
И я бы не стал говорить о неспособности Митрополита отвечать за свои действия. И здесь надо отличать главное от второстепенного.
Конечно, нельзя требовать слишком многого от 90 летнего старца (например, чтобы он входил во все мелочи церковного управления), но Митрополит твердо знал главное, т.е., что он неприемлет: это соединение с МП, впадение в экуменизм и т.д.

[ext_1686292]

Будучи в Греции я лично встречаясь с новостильниками которые сочувствуют умеренным старостильникам. Да знаю, что есть еще новостильные епископы, которые желали бы перейти в греческий Синод Противостоящих, но все они свою терпимость объясняют пастырской необходимостью и страхом перед нашими соблазняющими всех разделениями

[ext_1686292]

Свт. Епифаний Кипрский стал одним из инициаторов низложения свт. Иоанна Златоуста, уделив ему «почетное место» в своем списке ересей, назвав его учение «сектой иоаннитов». Позицию свт. Епифания на долго усвоили в Египте: свт. Кирилл Александрийский услышав о посмертном восстановлении свт. Златоуста сказал: «если Иоанн среди епископов, то почему Искариот не среди Апостолов». И долгое время в Египте отлучали от Церкви всех, кто пытался защитить свт. И.Златоуста

[ext_1686292]

и) Разделеніе между свят. Фотіемъ Великимъ и свят. Игнатіемъ въ IX в

[ext_1686292]

с) Отделеніе Болгарской Церкви отъ Вселенскаго Патріархата въ 1872 г. Греки анаѳематствавали болгаръ за «ересь филетизма», и разделеніе было уврачевано только въ 1945 г. Россійская Церковь также прервала общеніе съ Болгарской Церковью, такъ, что въ 1896 г. Болгарская делегація была допущена служить панихиду по Александру III по тому же протоколу, что до этого был составленъ для армянъ (они тоже служили по нему панихиду). Никакихъ сослуженій съ болгарскимъ духовенствомъ не было. РПЦЗ восстановила общеніе съ Болгарской Церковью въ 20-е гг. явочнымъ порядкомъ. Однимъ изъ анаѳематствованныхъ тогда болгарскихъ іерарховъ былъ Климентъ Тырновскій, противникъ только зарождавшегося тогда экуменизма. Его мощи были обретены нетленными въ 1950 г

[pimenmikh]

РИПЦ единственная которая не раскол и не в ереси.

В основе РПЦЗ (А) и РПЦЗ (В-В) лежит лукавство.

РПЦЗ (А) там все епископы кроме Агафангела рукоположены еретиками киприонитами.

РПЦЗ (В-В) там весьма сомнительное рукоположение Целищева и других епископов, которые были рукоположены держа в плену больного и старого Владыку Виталия. К тому же сам же Виталий (Устинов) признал что в США Церкви больше нет.

РИПЦ не откалывалась от РПЦЗ. Ведь Владыка Лазарь был рукоположен для катакомбной Церкви а не для приходов РПЦЗ которых не было в 1982 г на территории СССР как и записано в грамоте при хиротонии. И катакомбная Церковь которая легализовалась как РИПЦ в России стояла прочно безе ересей как ИПЦ и как РПЦЗ до 1986 г.

Разрыв с РПЦЗ стал окончательным как только РПЦЗ стала еретической организацией.

[chernec71]

рипц - это одно большое недоразумение.

[pimenmikh]

Что вы имеете ввиду под недоразумением? Ваш та епископ кто?