О порядочных людях
Я не собираюсь говорить нечто умное и неслыханное, я просто формулирую для себя, своими словами, почему абсолютно порядочные люди вдруг начали вести себя так странно. Наверняка профессиональные специалисты по этике все это уже тыщу раз между собой перетерли, сформулировали и дали определения, но я, увы, толком не читал трудов по этике, написанных позднее Аристотеля. Кроме того, я отдаю себе отчет, что мои формулировки небезупречны - это значит только, что они подлежат обсуждению и уточнению.
Порядочный человек - это не тот, кто не делает гадостей и стремится поступать хорошо. Порядочный человек - это тот, кто не делает того, что считается гадостями в его социуме, и стремится поступать согласно представлению социума о том, что такое хорошо. А это разные вещи. Ну, так, к примеру, в соответствующем социуме порядочный человек побьет камнями женщину или сожжет своего врага в доме со всем семейством. Ему их, может, даже и жалко, чисто по-человечески, но ничего не поделаешь: так уж положено.
Если социум неоднороден, бывает так, что порядочный человек поступает вопреки мнению большинства. Но это означает только, что у него другая референтная группа, чье мнение для него важнее мнения этого большинства. Но референтная группа есть обязательно. Она может быть даже отсутствующей или воображаемой (“Настоящие мужчины/настоящие пионеры/настоящие мушкетеры так не поступают!”), но она точно есть, и, если спросить, порядочный человек непременно на нее укажет.
В случае, если референтные группы находятся в состоянии конфликта, порядочный человек из одной группы запросто может оказаться мерзавцем для другой. Взять хотя бы Павлика Морозова из советской легенды.
Порядочный человек в подавляющем большинстве случаев действительно поступает хорошо с любой точки зрения. В конце концов, большую часть времени социум от своих членов ничего дурного не хочет. Но порядочный человек не способен на чисто этический поступок. Чисто этический поступок - это этически значимый поступок, который человек совершает без оглядки на какую бы то ни было референтную группу, руководствуясь исключительно своим внутренним ощущением того, что хорошо и что плохо (своей эстель, сказали бы мы).
Поэтому порядочным человеком быть всегда хорошо. Ну, то есть, иногда чревато и дорого обходится, но хорошо. А вот хорошим иногда быть очень плохо. Потому что порядочный человек всегда чувствует себя правым. А хороший очень часто чувствует себя дерьмом. Потому что чисто этический поступок осуждается социумом точно так же, как и любая гадость. Скажем точнее: совершая чисто этический поступок, мы никогда не можем быть уверены, не гадость ли мы совершили. (И иногда оказывается, что да, все-таки гадость. Потому что внутреннее ощущение может и подвести...)
Вот, скажем, Гекльберри Финн, принимая свое знаменитое решение не выдавать беглого негра Джима, поступает этично, но непорядочно. И остро это сознает. Единственная референтная группа, на которую он мог бы опереться, для него чужая, и ничего общего он с нею иметь не желает: для него это “подлые аболиционисты”. И ничего хорошего Гекльберри за это не ждет - он знает, что ему за это “придется гореть в аду”, причем, заметьте, в отличие от сетевых хомячков, которые раздают такие пожелания направо и налево, он в это верит. Вот, это этический поступок в чистом виде.
Да, собственно, в мировой литературе подобные поступки встречаются сплошь и рядом. Только в таких случаях “референтная группа” героя - это мы, автор и читатели, мы сочувствуем ему, мы на его стороне. Ну, а в жизни человек, совершивший чисто этический поступок, обычно ощущает себя дерьмом без надежды на помилование. Всякий порядочный человек ему подтвердит, что он дерьмо, а те, кто, возможно, мог бы его поддержать - они не из его референтной группы, и их мнение для него не имеет значения, они же “непорядочные”.
Поэтому вот, к примеру, в данный момент на обеих враждующих сторонах великое множество порядочных людей говорит, делает и оправдывает вещи, еще недавно совершенно немыслимые для них самих. И дружно закидывает пометом и банановыми шкурками хороших людей, пытающихся остаться при своем мнении. Кстати, “окно Овертона” (http://www.adme.ru/vdohnovenie/tehnologiya-unichtozheniya-614355/) придумано именно для порядочных людей. Внутренние устои так просто не сдвинешь.
Порядочный человек - это не тот, кто не делает гадостей и стремится поступать хорошо. Порядочный человек - это тот, кто не делает того, что считается гадостями в его социуме, и стремится поступать согласно представлению социума о том, что такое хорошо. А это разные вещи. Ну, так, к примеру, в соответствующем социуме порядочный человек побьет камнями женщину или сожжет своего врага в доме со всем семейством. Ему их, может, даже и жалко, чисто по-человечески, но ничего не поделаешь: так уж положено.
Если социум неоднороден, бывает так, что порядочный человек поступает вопреки мнению большинства. Но это означает только, что у него другая референтная группа, чье мнение для него важнее мнения этого большинства. Но референтная группа есть обязательно. Она может быть даже отсутствующей или воображаемой (“Настоящие мужчины/настоящие пионеры/настоящие мушкетеры так не поступают!”), но она точно есть, и, если спросить, порядочный человек непременно на нее укажет.
В случае, если референтные группы находятся в состоянии конфликта, порядочный человек из одной группы запросто может оказаться мерзавцем для другой. Взять хотя бы Павлика Морозова из советской легенды.
Порядочный человек в подавляющем большинстве случаев действительно поступает хорошо с любой точки зрения. В конце концов, большую часть времени социум от своих членов ничего дурного не хочет. Но порядочный человек не способен на чисто этический поступок. Чисто этический поступок - это этически значимый поступок, который человек совершает без оглядки на какую бы то ни было референтную группу, руководствуясь исключительно своим внутренним ощущением того, что хорошо и что плохо (своей эстель, сказали бы мы).
Поэтому порядочным человеком быть всегда хорошо. Ну, то есть, иногда чревато и дорого обходится, но хорошо. А вот хорошим иногда быть очень плохо. Потому что порядочный человек всегда чувствует себя правым. А хороший очень часто чувствует себя дерьмом. Потому что чисто этический поступок осуждается социумом точно так же, как и любая гадость. Скажем точнее: совершая чисто этический поступок, мы никогда не можем быть уверены, не гадость ли мы совершили. (И иногда оказывается, что да, все-таки гадость. Потому что внутреннее ощущение может и подвести...)
Вот, скажем, Гекльберри Финн, принимая свое знаменитое решение не выдавать беглого негра Джима, поступает этично, но непорядочно. И остро это сознает. Единственная референтная группа, на которую он мог бы опереться, для него чужая, и ничего общего он с нею иметь не желает: для него это “подлые аболиционисты”. И ничего хорошего Гекльберри за это не ждет - он знает, что ему за это “придется гореть в аду”, причем, заметьте, в отличие от сетевых хомячков, которые раздают такие пожелания направо и налево, он в это верит. Вот, это этический поступок в чистом виде.
Да, собственно, в мировой литературе подобные поступки встречаются сплошь и рядом. Только в таких случаях “референтная группа” героя - это мы, автор и читатели, мы сочувствуем ему, мы на его стороне. Ну, а в жизни человек, совершивший чисто этический поступок, обычно ощущает себя дерьмом без надежды на помилование. Всякий порядочный человек ему подтвердит, что он дерьмо, а те, кто, возможно, мог бы его поддержать - они не из его референтной группы, и их мнение для него не имеет значения, они же “непорядочные”.
Поэтому вот, к примеру, в данный момент на обеих враждующих сторонах великое множество порядочных людей говорит, делает и оправдывает вещи, еще недавно совершенно немыслимые для них самих. И дружно закидывает пометом и банановыми шкурками хороших людей, пытающихся остаться при своем мнении. Кстати, “окно Овертона” (http://www.adme.ru/vdohnovenie/tehnologiya-unichtozheniya-614355/) придумано именно для порядочных людей. Внутренние устои так просто не сдвинешь.