«А я пишу, всё пишу. Потому что не могу не писать. Голосует сердце». А.Э. Краснов-Левитин
Оригинал взят у soborniy_razum в «А я пишу, всё пишу. Потому что не могу не писать. Голосует сердце». А.Э. Краснов-Левитин
Пятого апреля 2016 года исполняется ровно четверть века со дня кончины человека, много давшего русской церковной исторической науке. Поразительно, что он был не только автором исторических трудов, но и сам «попал в историю». Даже официальные учебники по истории русской церкви, под авторством протоиерея Владислава Цыпина упоминают о покойном Анатолии Эммануиловиче, в учебнике он назван «известным церковным писателем 60-80-х годов». Действительно, Анатолий Эммануилович был писателем, но это лишь одна из его ипостасей, хотя наверное и самая важная, иллюстрацией того могут быть слова из эпиграфа: «не могу не писать». Для церковной исторической науки имеют огромное значение его труды: «Очерки по истории русской церковной смуты», а также собственные мемуары, в которых автор рассказывает о своей жизни с детства до своей эмиграции, включая и ее описание. Эти воспоминания написаны ярким, живым языком. В них раскрывается характер автора, нашедшего правду в Боге, и вечно ищущего ее в людях.
Нельзя и не сказать о педагогическом даре А.Э. Краснова-Левитина, и дело не в том, что он работал школьным учителем литературы, как вспоминает В.И. Лашкова, Анатолий Эммануилович был прирожденный педагог. Эта его черта привлекала к нему множество молодежи, двери его московского дома всегда были открыты и семинаристам и молодым участникам демократического движения. А в Церковной среде, по выражению покойного протоиерея Бориса Дубовенко, Анатолий Эммануилович «знал всех и вся».
« С пяти лет, с тех пор, как я себя помню, я принадлежал к Русской Православной Церкви - принадлежал не формально, а внутренне, всеми своими помыслами и душевными движениями. Это знают все, кто встречались со мной в какой бы то ни было период моей жизни». - свидетельствует о себе Анатолий Эммануилович.
Если перечислять тех известных людей с которыми общался и встречался Анатолий Эммануилович, то список займет несколько страниц, назовем лишь самых известных: В первую очередь это обновленческий митрополит Александр Иванович Введенский, рукополагавший его в диаконский сан в обновленческой церкви, архиепископ Николай (Ярушевич) (будущий митрополит Крутицкий, первый глава ОВЦС), которому помогал юный Анатолий, когда владыка Николай был «лишенцем» и не мог даже записаться в библиотеку, - митрополит Ленинградский Алексий (Симанский) - будущий Патриарх, архиепископ Иоанн (Шаховской), обновленческий митрополит Виталий (Введенский), который посвящал Анатолий Эммануиловича в чтеца и иподиакона, митрополит Виталий присоединиться к патриаршей церкви в епископском сане, его могила находится на Пятницком кладбище за алтарем. Нельзя не упомянуть об Анатолии Ведерникове, который будучи редактором ЖМП, давал Анатолию Эммануиловичу возможность публиковать статьи и иметь с них «копеечку» (не под своим именем, разумеется) в единственном печатном органе Церкви.
Анатолия Эммануиловича связывала дружба с отцом Владимиром Рожковым и отцом Александром Менем, от которого сохранилась интересное описание Анатолия Левитина: «Анатолий Эммануилович был человек резкий, но добрый, с очень твердыми, ясными христианскими принципами. У него была некоторая примитивность, прямолинейность взглядов, которая полностью искупалась их цельностью… Это был один из самых светлых людей, которых я встречал: живой активный, искренне религиозный, хорошо понимающий, что в Церкви есть проблемы, пытающийся как-то на них ответить».
Нельзя не сказать и о еще одной ипостаси Анатолия Эммануиловича - ипостаси апологета. Когда в шестидесятые годы началось движение «отреченцев», людей порвавших с церковным служением или учебой в семинарии, то Анатолий Эммануилович через самиздат выступал с апологетическими статьями против этих несчастных людей, зачастую связанных с органами безопасности.
Здесь придется упомянуть и о еще одной ипостаси Левитина, тоже очень важной. Анатолий Эммануилович был заключен в тюрьму, первый раз в юности на несколько дней- по доносу ленинградского митрополита-обновленца Платонова, второй раз в 1949 году по доносу сына Александра Ивановича Введенского - протодиакона Александра, третий раз за свою самиздатскую апологетическую деятельность и борьбу с антирелигиозниками.
К сожалению, осталось уже не много людей знавших Анатолия Эммануиловича, без отклика прошел его столетний юбилей в 2015 году. Надеемся, что эта краткая статья напомнит читателям об этом замечательном человеке: церковном писателе и церковнослужителе, педагоге и театроведе, диссиденте и социалисте, историке и о просто настоящем христианине. Его труды и по сей день представляют большой интерес и являются просто увлекательным чтением.
Да упокоит Господь душу усопшего раба Его приснопамятного Анатолия!
Пятого апреля 2016 года исполняется ровно четверть века со дня кончины человека, много давшего русской церковной исторической науке. Поразительно, что он был не только автором исторических трудов, но и сам «попал в историю». Даже официальные учебники по истории русской церкви, под авторством протоиерея Владислава Цыпина упоминают о покойном Анатолии Эммануиловиче, в учебнике он назван «известным церковным писателем 60-80-х годов». Действительно, Анатолий Эммануилович был писателем, но это лишь одна из его ипостасей, хотя наверное и самая важная, иллюстрацией того могут быть слова из эпиграфа: «не могу не писать». Для церковной исторической науки имеют огромное значение его труды: «Очерки по истории русской церковной смуты», а также собственные мемуары, в которых автор рассказывает о своей жизни с детства до своей эмиграции, включая и ее описание. Эти воспоминания написаны ярким, живым языком. В них раскрывается характер автора, нашедшего правду в Боге, и вечно ищущего ее в людях.
Нельзя и не сказать о педагогическом даре А.Э. Краснова-Левитина, и дело не в том, что он работал школьным учителем литературы, как вспоминает В.И. Лашкова, Анатолий Эммануилович был прирожденный педагог. Эта его черта привлекала к нему множество молодежи, двери его московского дома всегда были открыты и семинаристам и молодым участникам демократического движения. А в Церковной среде, по выражению покойного протоиерея Бориса Дубовенко, Анатолий Эммануилович «знал всех и вся».
« С пяти лет, с тех пор, как я себя помню, я принадлежал к Русской Православной Церкви - принадлежал не формально, а внутренне, всеми своими помыслами и душевными движениями. Это знают все, кто встречались со мной в какой бы то ни было период моей жизни». - свидетельствует о себе Анатолий Эммануилович.
Если перечислять тех известных людей с которыми общался и встречался Анатолий Эммануилович, то список займет несколько страниц, назовем лишь самых известных: В первую очередь это обновленческий митрополит Александр Иванович Введенский, рукополагавший его в диаконский сан в обновленческой церкви, архиепископ Николай (Ярушевич) (будущий митрополит Крутицкий, первый глава ОВЦС), которому помогал юный Анатолий, когда владыка Николай был «лишенцем» и не мог даже записаться в библиотеку, - митрополит Ленинградский Алексий (Симанский) - будущий Патриарх, архиепископ Иоанн (Шаховской), обновленческий митрополит Виталий (Введенский), который посвящал Анатолий Эммануиловича в чтеца и иподиакона, митрополит Виталий присоединиться к патриаршей церкви в епископском сане, его могила находится на Пятницком кладбище за алтарем. Нельзя не упомянуть об Анатолии Ведерникове, который будучи редактором ЖМП, давал Анатолию Эммануиловичу возможность публиковать статьи и иметь с них «копеечку» (не под своим именем, разумеется) в единственном печатном органе Церкви.
Анатолия Эммануиловича связывала дружба с отцом Владимиром Рожковым и отцом Александром Менем, от которого сохранилась интересное описание Анатолия Левитина: «Анатолий Эммануилович был человек резкий, но добрый, с очень твердыми, ясными христианскими принципами. У него была некоторая примитивность, прямолинейность взглядов, которая полностью искупалась их цельностью… Это был один из самых светлых людей, которых я встречал: живой активный, искренне религиозный, хорошо понимающий, что в Церкви есть проблемы, пытающийся как-то на них ответить».
Нельзя не сказать и о еще одной ипостаси Анатолия Эммануиловича - ипостаси апологета. Когда в шестидесятые годы началось движение «отреченцев», людей порвавших с церковным служением или учебой в семинарии, то Анатолий Эммануилович через самиздат выступал с апологетическими статьями против этих несчастных людей, зачастую связанных с органами безопасности.
Здесь придется упомянуть и о еще одной ипостаси Левитина, тоже очень важной. Анатолий Эммануилович был заключен в тюрьму, первый раз в юности на несколько дней- по доносу ленинградского митрополита-обновленца Платонова, второй раз в 1949 году по доносу сына Александра Ивановича Введенского - протодиакона Александра, третий раз за свою самиздатскую апологетическую деятельность и борьбу с антирелигиозниками.
К сожалению, осталось уже не много людей знавших Анатолия Эммануиловича, без отклика прошел его столетний юбилей в 2015 году. Надеемся, что эта краткая статья напомнит читателям об этом замечательном человеке: церковном писателе и церковнослужителе, педагоге и театроведе, диссиденте и социалисте, историке и о просто настоящем христианине. Его труды и по сей день представляют большой интерес и являются просто увлекательным чтением.
Да упокоит Господь душу усопшего раба Его приснопамятного Анатолия!