О прерванной традиции

[maiorova]

Прошу прощения, что уж третий день не могу отойти от лекционно-кладбищенской тематики. Ну, люблю склепики, саркофагики и тому подобное. Так вот, на обратном пути речь зашла по понятным причинам (на носу очередные Задушницы) о прерванной советским экспериментом национальной традиции

Comments

[witch_abi]

Какую стрелу и зачем????

[elizabeth_perm]

Присоединяюсь, постою послушаю.

[maiorova]

Громовую. Чтобы дождь был, а грозы не было.

[witch_abi]

очень интересно, но яснее не стало)))) а из чего её делали?

[dance_in_round]

Первое и последнее моё столкновение с более-менее славянским народным танцем было в младшей школе - приезжая учительница пыталась обучить нас украинским танцам. Ничего не помню!
Потом, правда, несколько лет ходили с мужем на исторические, танцевали всякое, но не русское и не народное.
В народных танцах как они показывались по тв меня всегда поражали обилие бессмысленного хождения туда-сюда (как наряды демонстрируют) и отвращала манера академическо-народного пения, когда горло дерут и надсаживаются, на связках голосят (хотя позже я слышала и другого типа исполнпителей и понимаю, что манеры-то были разные).
Танцующих вживую людей (в жизни, не на экране или спецмероприятии) не видела никогда.

[abmtm001]

Ого, интересно.
Занятно, что ваш пост прочитала после посещения немецкого Введенского кладбища. Совпадение

[maiorova]

Случайности не случайны.

[eliabe_l]

В России просто деревенское население стало городским, а горожане в фольклорных традициях если и участвуют, то просто как в интересном мероприятии. Такое же явление произошло во всех странах Европы. И французские, испанские традиции точно так же ушли в прошлое

[maiorova]

Кстати, да. Ни в Испании, ни в Португалии советской власти не было, а картина та же самая. Боюсь соврать, давно не перечитывала, у Альфредо Конде обыгрывается этот момент: я, мол, из такой тьмутаракани (Галисия), у нас по воскресеньям плясали перед церковью! Время действия - середина девяностых.

[dedra_isode]

Здесь в Аргентине танцуют! По выходным в парках устраивают танцплощадку, гитарист играет, и народ реально танцует - в круг и парами, часто дама с дамой, платочками машут. (Я сами танцы не различаю, а из названий знаю только хоту.) Вроде у них дети в школе учат эти танцы под общим названием "folklore". И для взрослых есть курсы или кружки по folklore. Не сказать, чтобы массово, но помнят ещё.

[mona_silan]

Тут только вопрос в том, не подыспанчик ли это самое коло.
Большая часть всякого древле-исконного, если поковыряться, оказывается возрастом лет стописят, ну двести от силы. Опирается на древний фундамент, но уже модерновое, а то и вовсе новосозданное. Что пицца (помидоры ж), что тартаны, что песня "Среди долины ровныя".
Я вот всё думаю про кулич. Ну откуда в деревне 15 века изюм? Белая мука, мощные дрожжи, поднимающие такое количество сдобы? Небось,тоже какой-нибудь саварэн в исходнике, сначала у бар, потом вниз двинулся.

С другой стороны, посмотрите, как народ оттягивается под какой-нибудь Балаган лимитед. Ну, балаган. Но - ииэх! всё равно движения, пластика - не спутаешь, свои.

[maiorova]

Коло, как и оро/хоро, считается архаичным, но подозреваю, штудии по этому вопросу нас могут резко разубедить. А могут и не разубедить. А что касается кулича, кулич есть подобие артоса. То есть а) квасной хлеб, б) по задачам наиболее скоромный из возможных. Изюм вторичен...

[eliabe_l]

Не соглашусь про кулич. Сладкую сдобу ( нередко с изюмом, цукатами или творогом) пекут по всей территории, где была сильно влияние греческой или византийской культуры - от России до Италии. Это очень древний хлеб, скорее всего, еще дохристианский, еще с тех времен, когда праздновали культ Деметры и Персефоны

[mona_silan]

О Мерлин. Естественно, что какие-то лепешки с припеком пекли с древности глубочайшей. Но пицца, какой мы ее знаем, не могла появиться раньше 18 (скорее 19) века, пока помидоры не получили широкого распространения.

Окей, с Византией торговали. Вопрос на засыпку: много ли изюма мог купить тверской крестьянин 15 или 17 века?

//не раз описана фольклористами
Еще раз: какую реальность описывают фольклористы, какое время? Двадцатый, максимум девятнадцатый век, уже после пароходов.

Вот, например: уже сорокалетние начали "вспоминать", как в детстве ходили с родителями на бессмертный полк.