Откуда появились нации?
Нации появились в средневековых университетах
Благодаря землячествам студентов словом «нации» начнут называть целые народы / июнь, 2014
В средневековых университетах впервые начинают употреблять слово «нация» по отношению к уроженцам одного региона, говорящих на одном языке. Университетские «нации» были еще далеки от современных наций-государств, но благодаря тем, кто пройдет их «школу» наименование нации распространится на целые народы. ©
~~~~~~~~~~~
Парижский университет
Появившись в X-XIII веках на территории современных Франции и Италии университеты с самого начала были открытыми для иностранных студентов. Слово «иностранец» в современном понимании в Европе в то время еще не утвердилось. Население определялось прежде всего по религиозному и сословному принципу.
Большинство европейцев в Средние века были католиками, а принадлежность к рыцарскому сословию и соответствующие ему привилегии признавались от Пиренеев до Карпат. Поэтому университеты и задумывались как образовательные учреждения для всех христиан, которые были в состоянии платить за обучение.
В университетах стали формироваться землячества, состоявшие из выходцев из одного региона. Во второй половине XII века землячества получили официальный статус и стали называться «нациями». Латинское слово natio использовалось в Римской империи для обозначения варварских народов - теперь его использовали для названия уроженцев одной и той же страны.
Каждая «нация» имела собственное самоуправление. Во главе ее стоял прокуратор (также слово напрямую бралось из римской традиции, где оно означало наместника над территорией), обязанный защищать имущественные и финансовые интересы землячества и решать споры.
Наиболее многочисленные «нации» делились на более мелкие секции, также формировавшиеся по региональному признаку. В городах, где находились университеты, каждая «нация» стремилась служить мессу в особой часовне. Землячества позволяли вновь прибывшим быстрее освоиться, обедневшим - предоставляли средства, организовывали отправку и получение почты из родных мест.
К 1249 году в Парижском университете сложилось четыре «нации»: «Франция», «Англия», «Нормандия» и «Пикардия». Члены этих сообществ стали прикладывать разноцветные ленты на свою одежду, чтобы отличаться от представителей других «наций». Между ними существовало острое соперничество, доходившее порой вплоть до массовых уличных драк.
Существовавшие в Парижском университете «французская» и «английская» нация в этническом плане были далеко не однородны. Так, во «Францию» входили представители Испании и Италии. К «Англии» причисляли немцев, скандинавов и шотландцев. Попадание в ту или иную «нацию» было, прежде всего, делом престижа. Так, поляк Николай Коперник, поступив в Болонский университет в 1496 году, записался в «германскую нацию» - наиболее влиятельное в то время землячество в учебном заведении.
В Пражском университете было четыре нации: «Богемия», «Бавария», «Польша» и «Саксония». В первую входили чехи, моравцы, южные славяне и венгры; во вторую - австрийцы, швабы, выходцы из рейнских провинций; в третью - силезцы, поляки, уроженцы Великого княжества Литовского; в четвертую - жители Саксонии, Тюрингии, Дании и Швеции. Собственно сами чехи в Пражском университете составляли не более пятой части от общего числа студентов.
Во время Великого западного раскола (1378-1417), когда за папский престол боролись одновременно три претендента, «Богемия» однозначно выбрала сторону короля Вацлава IV, выступившего против папы Григория XII.
Другие же «нации» в Пражском университете поддержали оппонента короля. В ответ на это монарх издал в 1409 году специальный декрет, изменявший устав университета. Магистры из «Богемии» получали три голоса, а остальные нации - по одному. До этого при общих голосованиях каждый представитель каждой «нации» имел только один голос.
В знак протеста против королевского декрета иностранные профессора и студенты покинули университет. Пражский университет в один момент стал преимущественно «чешским». Ректором учебного заведения назначили декана факультета богословия Яна Гуса. Он был одним из создателей современного литературного чешского языка и обличителем папства. В итоге университет превратился в бастион сопротивления Риму. А местная «нация» приблизилась к оформлению идеологии национализма в современном смысле слова.
Конкуренция между «нациями» постепенно привела к тому, что в ней появились черты ксенофобии. Французский автор Жак де Витри в начале XIII века писал, что в Париже «немцев» считают ворами и сводниками, «англичан» - пьяницами и трусами, «бургундцев» - тупыми и неотесанными. В Пражском университете члены «Богемии» утверждали, что они происходят от «тела Христова», а немцы вышли из «зада Пилата».
Постепенно значение «нации» как группы уроженцев одной страны, говорящих на одном языке, стала из университетов распространяться в другие сословия. Так польская шляхта стала называть себя «нацией». С начала XVI века Священная Римская империя начинает называть себя «нацией всех немцев». Окончательно же современное понимание «нации» утверждается в европейских языках только в XIX веке.
Источник: Глаголева Е. Повседневная жизнь европейских студентов от Средневековья до эпохи Просвещения - М.: Молодая гвардия, 2014
Сергей Простаков
«Русская планета»
Благодаря землячествам студентов словом «нации» начнут называть целые народы / июнь, 2014
В средневековых университетах впервые начинают употреблять слово «нация» по отношению к уроженцам одного региона, говорящих на одном языке. Университетские «нации» были еще далеки от современных наций-государств, но благодаря тем, кто пройдет их «школу» наименование нации распространится на целые народы. ©
~~~~~~~~~~~
Парижский университет
Появившись в X-XIII веках на территории современных Франции и Италии университеты с самого начала были открытыми для иностранных студентов. Слово «иностранец» в современном понимании в Европе в то время еще не утвердилось. Население определялось прежде всего по религиозному и сословному принципу.
Большинство европейцев в Средние века были католиками, а принадлежность к рыцарскому сословию и соответствующие ему привилегии признавались от Пиренеев до Карпат. Поэтому университеты и задумывались как образовательные учреждения для всех христиан, которые были в состоянии платить за обучение.
В университетах стали формироваться землячества, состоявшие из выходцев из одного региона. Во второй половине XII века землячества получили официальный статус и стали называться «нациями». Латинское слово natio использовалось в Римской империи для обозначения варварских народов - теперь его использовали для названия уроженцев одной и той же страны.
Каждая «нация» имела собственное самоуправление. Во главе ее стоял прокуратор (также слово напрямую бралось из римской традиции, где оно означало наместника над территорией), обязанный защищать имущественные и финансовые интересы землячества и решать споры.
Наиболее многочисленные «нации» делились на более мелкие секции, также формировавшиеся по региональному признаку. В городах, где находились университеты, каждая «нация» стремилась служить мессу в особой часовне. Землячества позволяли вновь прибывшим быстрее освоиться, обедневшим - предоставляли средства, организовывали отправку и получение почты из родных мест.
К 1249 году в Парижском университете сложилось четыре «нации»: «Франция», «Англия», «Нормандия» и «Пикардия». Члены этих сообществ стали прикладывать разноцветные ленты на свою одежду, чтобы отличаться от представителей других «наций». Между ними существовало острое соперничество, доходившее порой вплоть до массовых уличных драк.
Существовавшие в Парижском университете «французская» и «английская» нация в этническом плане были далеко не однородны. Так, во «Францию» входили представители Испании и Италии. К «Англии» причисляли немцев, скандинавов и шотландцев. Попадание в ту или иную «нацию» было, прежде всего, делом престижа. Так, поляк Николай Коперник, поступив в Болонский университет в 1496 году, записался в «германскую нацию» - наиболее влиятельное в то время землячество в учебном заведении.
В Пражском университете было четыре нации: «Богемия», «Бавария», «Польша» и «Саксония». В первую входили чехи, моравцы, южные славяне и венгры; во вторую - австрийцы, швабы, выходцы из рейнских провинций; в третью - силезцы, поляки, уроженцы Великого княжества Литовского; в четвертую - жители Саксонии, Тюрингии, Дании и Швеции. Собственно сами чехи в Пражском университете составляли не более пятой части от общего числа студентов.
Во время Великого западного раскола (1378-1417), когда за папский престол боролись одновременно три претендента, «Богемия» однозначно выбрала сторону короля Вацлава IV, выступившего против папы Григория XII.
Другие же «нации» в Пражском университете поддержали оппонента короля. В ответ на это монарх издал в 1409 году специальный декрет, изменявший устав университета. Магистры из «Богемии» получали три голоса, а остальные нации - по одному. До этого при общих голосованиях каждый представитель каждой «нации» имел только один голос.
В знак протеста против королевского декрета иностранные профессора и студенты покинули университет. Пражский университет в один момент стал преимущественно «чешским». Ректором учебного заведения назначили декана факультета богословия Яна Гуса. Он был одним из создателей современного литературного чешского языка и обличителем папства. В итоге университет превратился в бастион сопротивления Риму. А местная «нация» приблизилась к оформлению идеологии национализма в современном смысле слова.
Конкуренция между «нациями» постепенно привела к тому, что в ней появились черты ксенофобии. Французский автор Жак де Витри в начале XIII века писал, что в Париже «немцев» считают ворами и сводниками, «англичан» - пьяницами и трусами, «бургундцев» - тупыми и неотесанными. В Пражском университете члены «Богемии» утверждали, что они происходят от «тела Христова», а немцы вышли из «зада Пилата».
Постепенно значение «нации» как группы уроженцев одной страны, говорящих на одном языке, стала из университетов распространяться в другие сословия. Так польская шляхта стала называть себя «нацией». С начала XVI века Священная Римская империя начинает называть себя «нацией всех немцев». Окончательно же современное понимание «нации» утверждается в европейских языках только в XIX веке.
Источник: Глаголева Е. Повседневная жизнь европейских студентов от Средневековья до эпохи Просвещения - М.: Молодая гвардия, 2014
Сергей Простаков
«Русская планета»