Разнообразные ангелы (ВеЙешев) (מלאכים למיניהם (וישב
После продажи Йосефа Йехуда, видно, не так уж хорошо чувствует себя в компании братьев; он отделяется от них, и жизнь его несколько меняется: он женится, у него рождаются дети, появляется новый приятель, играющий, по-видимому, тоже некоторое значение в его жизни: адуламитянин Хира. Жизнь складывается, впрочем, довольно печально: сыновья умирают, не оставив потомства, а потом умирает и жена. Далее следует знаменитая история о Иехуде и Тамар, в которой мы восхищаемся концом - то есть, умением Иехуды признать свою ошибку, но недоумеваем по поводу начала: разве это нормально для такого уважаемого человека, как Иехуда - пойти к блуднице? Недоумевают также и наши Мудрецы, и мидраш, объясняя такое некрасивое поведение, вынужден прибегнуть к объяснению, что это Всевышний подослал к нему ангела вожделения, чтобы тот его к ней подтолкнул (Берешит раба).
Хорошее объяснение, конечно, но ведь и все поступки такого рода объясняются так. Конечно, ангел вожделения; если бы не работа этого ангела, никто бы и не ходил к блудницам. Рамбам в «Море Невухим» (2:6) приводит этот эпизод и объяснение его как пример общей идеи, что такое ангелы: это природные силы. Здесь это ангел либидо, в других случаях - ангел каких-то других природных влечений и сил: «…всякая сила, которую Всевышний сотворил для всякого дела, это «ангел этого дела». Поэтому сказать, что Иехуда пошел к блуднице, потому что его побудил к этому ангел вожделения, это значит ничего не сказать. Кто же пойдет к блуднице, если у него нет полового влечения?
Нужно, значит, поискать еще одну причину, хотя бы какого-то дополнительного «ангела», который привел к такому поступку. И мне кажется, мы его найдем. Посмотрим, откуда шел Иехуда, когда он встретил Тамар. Он пошел, закончив период траура по умершей жене, в Тимну стричь овец. Стрижка овец - праздник у скотоводов, и отправился он туда с Хирой, своим дружком - уж наверное, они там хорошо выпили! Вот мы и имеем дополнительного ангела - ангела пьянства! И тогда становится понятным: Иехуда шел с пира, жена у него умерла, и жил он теперь один, и он выпил много вина, чтобы утешиться… Вот какого ангела подослал к нему Всевышний - ангела пьянства! Он, кстати, отлично работает на пару с ангелом вожделения. Мы с ним уже знакомы в этой роли: дочери Лота тоже им воспользовались, чтобы родить сыновей. Нет сомнения, что ангел вожделения у Лота тоже работал - но без алкогольного опьянения он не поддался бы ему, чтобы вступить в связь с дочерьми, а Иехуда не пошел бы к блуднице.
Всевышний управляет нашей жизнью через созданных им ангелов - то есть, законы природы, человеческие побуждения и склонности. Когда нужно, чтобы человек поступил не в соответствии со своим характером, а вопреки ему, как Лот или Иехуда, Он и здесь находит способы, не отступая от Своих правил, добиться нужного результата - послать ангела пьянства, безумия или еще каких-нибудь, не нарушающих законы, но добивающихся нужного отклонения от нормы.
מלאכים למיניהם
אחרי מכירתו של יוסף, יהודה כנראה לא מרגיש כל כך טוב בסביבתם של אחיו; הוא נפרד מהם, וחייו משתנים: הוא מתחתן, מוליד ילדים, מתחבר לחבר חדש - חירה העדולמי, שגם לו כנראה יש תפקיד מסוים. חיי יהודה הולכים אמנם בכיוון עצוב: בניו נפטרים בלי צאצאים, ואחר כך נפטרת גם אשתו. אחרי זה בא הסיפור המפורסם על יהודה ותמר, בו אנו מתפעלים בסופו על יכולתו של יהודה להודות בטעות, אך תוהים בתחילתו: האם זה נורמלי לבן אדם מכובד כמו יהודה - ללכת לזונה?. חכמינו גם הם תוהים, ומדרש נאלץ להביא הסבר להתנהגותו הלא ראויה של יהודה ואומר שכביכול שלח הקדוש ברוך הוא מלאך ליהודה: "זימן לו הקב"ה מלאך שהוא ממונה על התאוה" כדי שהוא ידחוף אותו לזונה (בראשית רבה).
הסבר מצויין! - אבל הוא מסביר את כל המעשים מסוג זה. אילולא מלאך התאווה, אף אחד לא היה הולך לזונות. הרמב"ם ב"מורה נבוכים" (2:6) מביא את הסיפור הזה כדוגמה לרעיונו הכללי שהמלאכים הם כוחות הטבע. כאן זה מלאך התאווה, במקרים אחרים זה יכול להיות מלאך של כוחות טבעיים אחרים: "כי כל כח שמינהו האלוה ית' על ענין מן הענינים הוא 'מלאך הממונה על אותו דבר'". לכן, לומר שיהודה הלך לזונה בגלל הדחף של מלאך התאווה - זה כאילו לא לומר כלום. מי ילך לזונה אם אין לו דחף מיני?
צריך לחפש, אם כן, עוד סיבה, לפחות איזה "מלאך" נוסף שגרם למעשה של יהודה. ונראה לי שנמצא אותו.
בואו נראה מהיכן הלך יהודה כאשר הוא פגש את תמר. הוא היה בתמנע בגזיזי צאנו. גזיזי צאן - זה חג אצל אנשי מקנה. יהודה גם הלך לשם עם חברו חירה - בטוח שהם שתו שם יין לרוויה! והנה יש לנו עוד מלאך - מלאך השכרות. פתאום הכול נהיה מובן: יהודה הלך הביתה ממשתה יין, אשתו נפטרה והוא היה גר לבד; הוא שתה הרבה יין כדי להינחם... זה המלאך שהקדוש ברוך הוא שלח ליהודה - מלאך השכרות! דרך אגב, הוא עובד טוב מאד בצמד עם מלאך התאווה. כבר פגשנו אותו בתפקיד זה: בנות לוט גם השתמשו בשירותיו, כדי ללדת בנים מאביהן. אין ספק שמלאך התאווה גם עבד אצל לוט - אלא שבלי להיות שיכור לוט לא היה ניכנע לו ולא היה בא על בנותיו. ויהודה לא היה הולך לזונה.
אלוקים מנהל את חיינו דרך המלאכים שהוא ברא - דהינו, חוקי הטבע, יצרים ודחפים של בני אדם. כאשר צריך שבן אדם יפעל לא בהתאם לאופי שלו, אלא בניגוד אליו - כמו לוט ויהודה - הוא מוצא דרכים, בלי להפר את הכללים שלו, להשיג את התוצאה הנדרשת - שולח מלאך השכרות, או מלאך השטות, או עוד מישהו, שלא עובר על החוקים, אבל משיג את הסטייה הרצויה.
Хорошее объяснение, конечно, но ведь и все поступки такого рода объясняются так. Конечно, ангел вожделения; если бы не работа этого ангела, никто бы и не ходил к блудницам. Рамбам в «Море Невухим» (2:6) приводит этот эпизод и объяснение его как пример общей идеи, что такое ангелы: это природные силы. Здесь это ангел либидо, в других случаях - ангел каких-то других природных влечений и сил: «…всякая сила, которую Всевышний сотворил для всякого дела, это «ангел этого дела». Поэтому сказать, что Иехуда пошел к блуднице, потому что его побудил к этому ангел вожделения, это значит ничего не сказать. Кто же пойдет к блуднице, если у него нет полового влечения?
Нужно, значит, поискать еще одну причину, хотя бы какого-то дополнительного «ангела», который привел к такому поступку. И мне кажется, мы его найдем. Посмотрим, откуда шел Иехуда, когда он встретил Тамар. Он пошел, закончив период траура по умершей жене, в Тимну стричь овец. Стрижка овец - праздник у скотоводов, и отправился он туда с Хирой, своим дружком - уж наверное, они там хорошо выпили! Вот мы и имеем дополнительного ангела - ангела пьянства! И тогда становится понятным: Иехуда шел с пира, жена у него умерла, и жил он теперь один, и он выпил много вина, чтобы утешиться… Вот какого ангела подослал к нему Всевышний - ангела пьянства! Он, кстати, отлично работает на пару с ангелом вожделения. Мы с ним уже знакомы в этой роли: дочери Лота тоже им воспользовались, чтобы родить сыновей. Нет сомнения, что ангел вожделения у Лота тоже работал - но без алкогольного опьянения он не поддался бы ему, чтобы вступить в связь с дочерьми, а Иехуда не пошел бы к блуднице.
Всевышний управляет нашей жизнью через созданных им ангелов - то есть, законы природы, человеческие побуждения и склонности. Когда нужно, чтобы человек поступил не в соответствии со своим характером, а вопреки ему, как Лот или Иехуда, Он и здесь находит способы, не отступая от Своих правил, добиться нужного результата - послать ангела пьянства, безумия или еще каких-нибудь, не нарушающих законы, но добивающихся нужного отклонения от нормы.
מלאכים למיניהם
אחרי מכירתו של יוסף, יהודה כנראה לא מרגיש כל כך טוב בסביבתם של אחיו; הוא נפרד מהם, וחייו משתנים: הוא מתחתן, מוליד ילדים, מתחבר לחבר חדש - חירה העדולמי, שגם לו כנראה יש תפקיד מסוים. חיי יהודה הולכים אמנם בכיוון עצוב: בניו נפטרים בלי צאצאים, ואחר כך נפטרת גם אשתו. אחרי זה בא הסיפור המפורסם על יהודה ותמר, בו אנו מתפעלים בסופו על יכולתו של יהודה להודות בטעות, אך תוהים בתחילתו: האם זה נורמלי לבן אדם מכובד כמו יהודה - ללכת לזונה?. חכמינו גם הם תוהים, ומדרש נאלץ להביא הסבר להתנהגותו הלא ראויה של יהודה ואומר שכביכול שלח הקדוש ברוך הוא מלאך ליהודה: "זימן לו הקב"ה מלאך שהוא ממונה על התאוה" כדי שהוא ידחוף אותו לזונה (בראשית רבה).
הסבר מצויין! - אבל הוא מסביר את כל המעשים מסוג זה. אילולא מלאך התאווה, אף אחד לא היה הולך לזונות. הרמב"ם ב"מורה נבוכים" (2:6) מביא את הסיפור הזה כדוגמה לרעיונו הכללי שהמלאכים הם כוחות הטבע. כאן זה מלאך התאווה, במקרים אחרים זה יכול להיות מלאך של כוחות טבעיים אחרים: "כי כל כח שמינהו האלוה ית' על ענין מן הענינים הוא 'מלאך הממונה על אותו דבר'". לכן, לומר שיהודה הלך לזונה בגלל הדחף של מלאך התאווה - זה כאילו לא לומר כלום. מי ילך לזונה אם אין לו דחף מיני?
צריך לחפש, אם כן, עוד סיבה, לפחות איזה "מלאך" נוסף שגרם למעשה של יהודה. ונראה לי שנמצא אותו.
בואו נראה מהיכן הלך יהודה כאשר הוא פגש את תמר. הוא היה בתמנע בגזיזי צאנו. גזיזי צאן - זה חג אצל אנשי מקנה. יהודה גם הלך לשם עם חברו חירה - בטוח שהם שתו שם יין לרוויה! והנה יש לנו עוד מלאך - מלאך השכרות. פתאום הכול נהיה מובן: יהודה הלך הביתה ממשתה יין, אשתו נפטרה והוא היה גר לבד; הוא שתה הרבה יין כדי להינחם... זה המלאך שהקדוש ברוך הוא שלח ליהודה - מלאך השכרות! דרך אגב, הוא עובד טוב מאד בצמד עם מלאך התאווה. כבר פגשנו אותו בתפקיד זה: בנות לוט גם השתמשו בשירותיו, כדי ללדת בנים מאביהן. אין ספק שמלאך התאווה גם עבד אצל לוט - אלא שבלי להיות שיכור לוט לא היה ניכנע לו ולא היה בא על בנותיו. ויהודה לא היה הולך לזונה.
אלוקים מנהל את חיינו דרך המלאכים שהוא ברא - דהינו, חוקי הטבע, יצרים ודחפים של בני אדם. כאשר צריך שבן אדם יפעל לא בהתאם לאופי שלו, אלא בניגוד אליו - כמו לוט ויהודה - הוא מוצא דרכים, בלי להפר את הכללים שלו, להשיג את התוצאה הנדרשת - שולח מלאך השכרות, או מלאך השטות, או עוד מישהו, שלא עובר על החוקים, אבל משיג את הסטייה הרצויה.