val000
in
nad_suetoi
Учение Владимира Соловьева
От uchenik_lrc
(Ученик Л.Р.)
Милый друг, иль ты не видишь,
Что всё видимое нами -
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Роль Владимира Соловьева (1853-1900) в истории русской философской мысли трудно преувеличить.
Соловьев - прежде всего философ, создавший всеобъемлющую метафизическую систему. Значительно в меньшей степени он известен как поэт, но исключив из рассмотрения его поэзию, представление о том, чем жил этот человек, будет неполным…
Неясный луч знакомого блистанья,
Чуть слышный отзвук песни неземной,-
И прежний мир в немеркнущем сиянье
Встает опять пред чуткою душой…
Владимир Соловьев искал свой путь в политике, религии, науке и академической философии, но рано осознал, что не найдет в них себя. Не раз подчеркивая ограниченность земного знания, мыслитель обратился к мистике, к древним духовным учениям, в первую очередь, к гностицизму, нашедшему в его душе абсолютный отклик. Согласно Соловьеву, земной мир, наша эмпирическая действительность - не подлинная реальность, но лишь явление, видимость, отражение вечного мира Абсолюта.
Истинно сущим философ называл лишь Бога. Земной мир и духовное состояние живущих в нем людей Соловьев определял как «тяжелый и мучительный сон отдельного эгоистического существования». Причина, по которой существует наш мир - грех индивидуации, повлекший неподлинное, иллюзорное существование, которое не должно и не может быть вечным…
В сне земном мы тени, тени...
Жизнь - игра теней,
Ряд далеких отражений
Вечно светлых дней.
...
Голос вещий не обманет.
Верь, проходит тень,-
Не скорби же: скоро встанет
Новый вечный день.
Что это за голос? Для Соловьева это не метафора, а предмет мистического опыта, более реальный, чем любая вещь феноменальной реальности. Философ переживал этот опыт не раз, о чем мы знаем по его собственным воспоминаниям.
В космологии Соловьева важную роль играет учение о Софии - прекрасном, лучезарном существе, связывающем Бога и мир. Именно зов Софии стал причиной его поездки в 1875 в Египет. Удивительно, но именно в Египте были найдены в 1945 г. древние писания - гностические Евангелия Наг-Хаммади. Соловьев не знал о них, но изучал другие известные в его время гностические тексты, оказавшие на него несомненное влияние, знал о существовании текста Pistis Sophia, игравшем для него особую роль. Ведь образ Софии для Соловьева - не миф, а живая духовная реальность. Опыт приобщения к ней - явление ему Софии в 1875 г. в Египте - описан философом в его поэме «Три свидания».
Не веруя обманчивому миру,
Под грубою корою вещества
Я осязал нетленную порфиру
И узнавал сиянье Божества...
Если наш мир лежит во зле и отделен от Абсолюта, то истинное Всеединство, вечный Божественный мир продолжает существовать, даруя жизнь павшему миропорядку и являясь конечной целью его развития. Соловьев не сомневается в том, что итог всех вселенских событий - торжество любви и единства, их победа над индивидуацией и враждой.
Попытка возврата в изначальный мир Всеединства - это и есть смысл и цель мирового процесса, жизни каждого человека и человечества в целом. Соловьев отрицал личностное бессмертие, бессмертие нас такими, какие мы есть от природы, но верил в возможность духовного преображения человека. Итог такого преображения он определял как богочеловечество - постепенный процесс одухотворения людей, возможный благодаря открытию истинной сущности человека, развития Божественного начала, сокрытого в каждом из нас.
Согласно учению Соловьева, несмотря на всю суету, все краски мира-отражения, человек может внутренне устремиться к Богу и вступить на путь к Богочеловечеству, к тому миру, который был, есть и будет неизменным, неподвижным относительно земного мира во времени, изменчивого, несовершенного, иллюзорного…
Одна, одна над белою землею
Горит звезда
И тянет вдаль эфирною стезею
К себе - туда…
И этот взор так близок и так ясен,-
Глядись в него,
Ты станешь сам - безбрежен и прекрасен -
Царем всего.
* Оригинальный пост
Содержание
(Ученик Л.Р.)
Милый друг, иль ты не видишь,
Что всё видимое нами -
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Роль Владимира Соловьева (1853-1900) в истории русской философской мысли трудно преувеличить.
Соловьев - прежде всего философ, создавший всеобъемлющую метафизическую систему. Значительно в меньшей степени он известен как поэт, но исключив из рассмотрения его поэзию, представление о том, чем жил этот человек, будет неполным…
Неясный луч знакомого блистанья,
Чуть слышный отзвук песни неземной,-
И прежний мир в немеркнущем сиянье
Встает опять пред чуткою душой…
Владимир Соловьев искал свой путь в политике, религии, науке и академической философии, но рано осознал, что не найдет в них себя. Не раз подчеркивая ограниченность земного знания, мыслитель обратился к мистике, к древним духовным учениям, в первую очередь, к гностицизму, нашедшему в его душе абсолютный отклик. Согласно Соловьеву, земной мир, наша эмпирическая действительность - не подлинная реальность, но лишь явление, видимость, отражение вечного мира Абсолюта.
Истинно сущим философ называл лишь Бога. Земной мир и духовное состояние живущих в нем людей Соловьев определял как «тяжелый и мучительный сон отдельного эгоистического существования». Причина, по которой существует наш мир - грех индивидуации, повлекший неподлинное, иллюзорное существование, которое не должно и не может быть вечным…
В сне земном мы тени, тени...
Жизнь - игра теней,
Ряд далеких отражений
Вечно светлых дней.
...
Голос вещий не обманет.
Верь, проходит тень,-
Не скорби же: скоро встанет
Новый вечный день.
Что это за голос? Для Соловьева это не метафора, а предмет мистического опыта, более реальный, чем любая вещь феноменальной реальности. Философ переживал этот опыт не раз, о чем мы знаем по его собственным воспоминаниям.
В космологии Соловьева важную роль играет учение о Софии - прекрасном, лучезарном существе, связывающем Бога и мир. Именно зов Софии стал причиной его поездки в 1875 в Египет. Удивительно, но именно в Египте были найдены в 1945 г. древние писания - гностические Евангелия Наг-Хаммади. Соловьев не знал о них, но изучал другие известные в его время гностические тексты, оказавшие на него несомненное влияние, знал о существовании текста Pistis Sophia, игравшем для него особую роль. Ведь образ Софии для Соловьева - не миф, а живая духовная реальность. Опыт приобщения к ней - явление ему Софии в 1875 г. в Египте - описан философом в его поэме «Три свидания».
Не веруя обманчивому миру,
Под грубою корою вещества
Я осязал нетленную порфиру
И узнавал сиянье Божества...
Если наш мир лежит во зле и отделен от Абсолюта, то истинное Всеединство, вечный Божественный мир продолжает существовать, даруя жизнь павшему миропорядку и являясь конечной целью его развития. Соловьев не сомневается в том, что итог всех вселенских событий - торжество любви и единства, их победа над индивидуацией и враждой.
Попытка возврата в изначальный мир Всеединства - это и есть смысл и цель мирового процесса, жизни каждого человека и человечества в целом. Соловьев отрицал личностное бессмертие, бессмертие нас такими, какие мы есть от природы, но верил в возможность духовного преображения человека. Итог такого преображения он определял как богочеловечество - постепенный процесс одухотворения людей, возможный благодаря открытию истинной сущности человека, развития Божественного начала, сокрытого в каждом из нас.
Согласно учению Соловьева, несмотря на всю суету, все краски мира-отражения, человек может внутренне устремиться к Богу и вступить на путь к Богочеловечеству, к тому миру, который был, есть и будет неизменным, неподвижным относительно земного мира во времени, изменчивого, несовершенного, иллюзорного…
Одна, одна над белою землею
Горит звезда
И тянет вдаль эфирною стезею
К себе - туда…
И этот взор так близок и так ясен,-
Глядись в него,
Ты станешь сам - безбрежен и прекрасен -
Царем всего.
* Оригинальный пост
Содержание