(no subject)
К вопросу о "поэт в России больше, чем поэт" - не только в России.
О социальных агентах, которые говорят от имени социального в целом:
"<...> он берет слово в сложных ситуациях. Часто это поэт, который высказывается на языке, который мы бы назвали поэтическим. У него есть неявный или явный мандат, позволяющий сказать группе то, что она думает, причем в тех трудных ситуациях, когда группа уже не знает, о чем и думать; он тот, кто продолжает думать, когда группа не знает, о чем ей думать. Работа поэта, то есть человека крайних, конфликтных, трагических ситуаций, когда все в равной степени правы и не правы, - примирить группу с ее официальным образом, особенно когда группа вынуждена пойти против своего собственного официального образа. В случае этической антиномии, этических конфликтов, касающихся предельных ценностей, мудрец, поэт ссылается на авторитеты, и один из используемых им риторических приемов, в точности соответствующий тому, что делают политики, - это прозопопея, риторическая фигура, когда говорят от лица чего-то отсутствующего, от имени чего-то - это может быть человек, предки, родословная, народ, общественное мнение. Так, можно говорить от имени общности, которую создают тем фактом, что от ее имени говорят"
Курсив мой.
У Бурдье речь о кабилах - там группы относительно небольшие. И амуснав, поди, один на группу. Пиздец подкрадывается, когда поэтов в большой группе очень сильно дохрена, и они начинают каждый петь свое и поливать друг друга субстанциями. В итоге не примиряют, а наоборот, раскалывают еще сильнее в зависимости от кучи факторов: набранного до случившегося (и как, за счет чего) и еще не протухшего авторитета, таланта, ума, числа людей, которые хотят услышать от них - что?
Что такое "официальный образ" группы - вообще отдельная интересная песня, пересказывать не возьмусь, а цитировать очень много. Язык, конечно, местами навороченный, но вполне читаемо. Но если б довелось слушать, даже и на русском, - это был бы, конечно, писец, не представляю, как его студенты воспринимали это на слух, а это же лекции, не монография.
О социальных агентах, которые говорят от имени социального в целом:
"<...> он берет слово в сложных ситуациях. Часто это поэт, который высказывается на языке, который мы бы назвали поэтическим. У него есть неявный или явный мандат, позволяющий сказать группе то, что она думает, причем в тех трудных ситуациях, когда группа уже не знает, о чем и думать; он тот, кто продолжает думать, когда группа не знает, о чем ей думать. Работа поэта, то есть человека крайних, конфликтных, трагических ситуаций, когда все в равной степени правы и не правы, - примирить группу с ее официальным образом, особенно когда группа вынуждена пойти против своего собственного официального образа. В случае этической антиномии, этических конфликтов, касающихся предельных ценностей, мудрец, поэт ссылается на авторитеты, и один из используемых им риторических приемов, в точности соответствующий тому, что делают политики, - это прозопопея, риторическая фигура, когда говорят от лица чего-то отсутствующего, от имени чего-то - это может быть человек, предки, родословная, народ, общественное мнение. Так, можно говорить от имени общности, которую создают тем фактом, что от ее имени говорят"
Курсив мой.
У Бурдье речь о кабилах - там группы относительно небольшие. И амуснав, поди, один на группу. Пиздец подкрадывается, когда поэтов в большой группе очень сильно дохрена, и они начинают каждый петь свое и поливать друг друга субстанциями. В итоге не примиряют, а наоборот, раскалывают еще сильнее в зависимости от кучи факторов: набранного до случившегося (и как, за счет чего) и еще не протухшего авторитета, таланта, ума, числа людей, которые хотят услышать от них - что?
Что такое "официальный образ" группы - вообще отдельная интересная песня, пересказывать не возьмусь, а цитировать очень много. Язык, конечно, местами навороченный, но вполне читаемо. Но если б довелось слушать, даже и на русском, - это был бы, конечно, писец, не представляю, как его студенты воспринимали это на слух, а это же лекции, не монография.