Мирча Элиаде и скрытые симпатии
Мирча Элиаде (1906-1986) является одним из наиболее выдающихся исследователей истории религии в ХХ веке. Ясность изложения, необычайная широта познаний, а также чёткий академический стиль делают Элиаде исследователем, авторитет которого ясен сразу по началу ознакомления с его текстами.
Тёмная сторона личности Мирчи Элиаде открывается через связь учёного с румынской фашистской организацией "Железная гвардия". Об этой связи подробно писал Клаудио Мутти, тезисы из сокращённого перевода книги которого "МИРЧА ЭЛИАДЕ И ЖЕЛЕЗНАЯ ГВАРДИЯ. Румынские интеллектуалы в окружении Легиона Михаила Архангела", я представляю вниманию читателя.
Мирча Элиаде - ученик и последователь румынского философа, профессора Нае (Николае) Ионеску.
Статьи Элиаде публикуются в легионерской газете "Благовещение" (Buna Vestire).
Элиаде был лично знаком с основателем Легиона Михаила Архангела и Железной гвардии Корнелиу Кодряну (по свидетельствам Эволы и вдовы Кодряну - Елены).
Элиаде "успешно избирается" в румынский парламент от партии "железногвардейцев" "Всё для отечества" на выборах в декабре 1937 года (парламент не был созван королём по причине победы железногвардейцев).
Юлиус Эвола и Рене Генон со слов Элиаде оказали непосредственное влияние на формирование его историко-религиозных теорий.
Элиаде поддерживал контакт с Юлиусом Эволой как до Второй мировой, так и после неё со слов самого Эволы.
"Добровольная смерть Иона Моцы и Василе Марина имеет мистическое значение: жертва для христианского мира. [...] Как и его вождь и друг Корнелиу Кодряну, Ион Моца верил, что задача Молодого поколения состоит в том, чтобы примирить Румынию с Богом, превратить мертвую букву в христианскую жизнь, всеми средствами бороться с силами тьмы. Когда ему стало ясно, что Люцифер снова подготовился к борьбе с Христом, Ион Моца, православный крестоносец,
с миром в сердце мужественно пошел вперед, чтобы пожертвовать собой для победы Спасителя".
Ион Моца и Василе Марин - члены Железной гвардии воевавшие добровольцами на стороне Франко в Гражданской Войне в Испании. В качестве воплощения Люцифера, по-видимому, имеются ввиду социалисты и коммунисты.
"Я верю в судьбу румынской нации - поэтому я верю в победу легионерского движения."
Мирча Элиаде, "Благовещение", декабрь 1937.
14 июля 1938 года Элиаде был арестован в ходе кампании против "Железной гвардии", Элиаде отказался подписывать заявление о дистанцировании от Легиона.
Более того, он пишет:
"Известной банальности, что, мол, румынский народ - нерелигиозен (это единственный христианский народ, у которого нет святых, о чем нам так долго напоминали), несколько тысяч румын в период с 1938 по 1939 год - в тюрьмах и лагерях, преследуемые или свободные - дали единственную громкую отповедь." То есть Элиаде прямо сравнивает легионеров и святых.
В концентрационном лагере для легионеров Элиаде вместе со своим учителем Нае Ионеску и Михаилом Полихрониаде читает лекции для железногвардейцев, превращая место заключения в своеобразный "университет легионеров".
1982 год, В Бухаресте ставят "Ифигению" Элиаде, спустя 41 год после премьеры. В пьесе Элиаде проблематизирует понимание жертвы как необходимого условия для обновления в рамках концепции которую развивали румынские интеллектуалы под влиянием Кодряну.
Этот момент, равно как и факт того, что Василе Ловинеску (последователь Генона) в 1981 году публикует в Бухаресте свою книгу "Al patrulea hagialîc" («Четвертое путешествие пилигрима») будучи под наблюдением румынской службы госбезопастности (секуритатэ) говорит о том, что румынские "традиционалисты" интеллектуально победили румынских коммунистических идеологов ещё при Чаушеску и с одобрения как минимум части элиты, когда в СССР ещё и не пахло Перестройкой. Так, "принципиальный железногвардеец" Константин Нойка принимал учеников живя в удалении в Карпатах с 1975 года, а до этого десять лет "он был главным ассистентом на философском факультете Румынской академии в Бухаресте, наивысшем форуме науки и культуры в Румынии". Притом, что Нойка отбывал срок и был отпущен по амнистии только в 1964 году!