О живом Божестве Моисея и философской пустышке Антония (или раздавите гадину!)
"Нелепо думать, чтоб Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих", (*) - писал Антоний, называемый Великим, - тот самый, которому это его "не радующееся и не гневающееся божество" сказало: "думай о себе" (*). Позднее Константин Николаевич Леонтьев так и написал: "христианство личное есть прежде всего трансцендентный (не земной, загробный) эгоизм" (*).
"Христианин... ищет... сам, о себе и для себя, личного спасения. Леонтьев это существо, эту сердцевину христианства задорно, но неудачно назвал "трансцендентным эгоизмом", - писал Петр Бернгардович Струве и добавлял чуть далее: "Я не понимаю ни субъективно, ни объективно, как может христианин искать «Царства Божия» иначе как через «личное спасение». (*)
А ведь ещё Апостол Павел писал: "я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Рим. 9.3). В Апостольских словах нет и намёка на искание "личного спасения" "самому, о себе и для себя".
А до Апостола Павла Моисей взывал к Богу за народ свой: "Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал". (Исх. 32, 32) И в этих словах также нет и намёка на то, чтобы "думать о себе" и искать "личного спасения" "самому, о себе и для себя".
Разве что Моисей говорил с живым Божеством, радующимся и гневающимся, а не с той "не радующейся и не гневающейся" философской пустышкой, которая учила Антония "загробному эгоизму" и поклонение которой привело к тому, что в Византии "каждому начинало казаться, что дело справедливости - какое-то чужое дело, не касающееся его". (*)
И эта философская пустышка до сих пор "в храме Божием сидит, как Бог, выдавая себя за Бога" (ср. 2 Фес. 2,4), и чрез своих служителей (*) призывает "думать о себе", и прям-таки "полюбить боль и страдание, полюбить своё несчастье" (*), да и саму смерть (*). И всё это ради того, чтобы однажды попасть в "византийский рай", оказывающийся на поверку адом (см. притчу от Паоло Коэльо "Настоящий рай" (*).
Да! "Раздавите гадину"! Верните в храм живое Божество Христово, не оставляющее страдать других, но принимающее на Себя несокрушимым щитом наши страдания, чтобы полностью их победить. (*)
********
Образ из притчи Паоло Коэльо о друзьях (о настоящем рае) (*)
==========
Севастопольская
http://www.youtube.com/watch?v=aIvoHaJEtH8
Божков придумано навалом, а Ты, Материя, родимая, реальна и одна! (*) Неисследимая бездна и беспредельная глубина (*) . Кормилица, Восприемница! (*) "Сколь многие изумлялись, глядя на Тебя" (Ис. 52,14) (*) Сиятельная и неприступная, божественная Единица (*) , которой всяк всегда живится!
Ты, которую считали неживою и безличной, на поверку оказалась самим Богом и Отцом. (*). Иных божеств не знаю (*) и знать я не желаю (*) , Тебе пою, Тебя благословляю, материя, родимая, моя. Одна Природа - Божья, воплощённая (*). Аминь. "Звучит торжественная и всепобеждающая Осанна..." (*)
"Христианин... ищет... сам, о себе и для себя, личного спасения. Леонтьев это существо, эту сердцевину христианства задорно, но неудачно назвал "трансцендентным эгоизмом", - писал Петр Бернгардович Струве и добавлял чуть далее: "Я не понимаю ни субъективно, ни объективно, как может христианин искать «Царства Божия» иначе как через «личное спасение». (*)
А ведь ещё Апостол Павел писал: "я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Рим. 9.3). В Апостольских словах нет и намёка на искание "личного спасения" "самому, о себе и для себя".
А до Апостола Павла Моисей взывал к Богу за народ свой: "Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал". (Исх. 32, 32) И в этих словах также нет и намёка на то, чтобы "думать о себе" и искать "личного спасения" "самому, о себе и для себя".
Разве что Моисей говорил с живым Божеством, радующимся и гневающимся, а не с той "не радующейся и не гневающейся" философской пустышкой, которая учила Антония "загробному эгоизму" и поклонение которой привело к тому, что в Византии "каждому начинало казаться, что дело справедливости - какое-то чужое дело, не касающееся его". (*)
И эта философская пустышка до сих пор "в храме Божием сидит, как Бог, выдавая себя за Бога" (ср. 2 Фес. 2,4), и чрез своих служителей (*) призывает "думать о себе", и прям-таки "полюбить боль и страдание, полюбить своё несчастье" (*), да и саму смерть (*). И всё это ради того, чтобы однажды попасть в "византийский рай", оказывающийся на поверку адом (см. притчу от Паоло Коэльо "Настоящий рай" (*).
Да! "Раздавите гадину"! Верните в храм живое Божество Христово, не оставляющее страдать других, но принимающее на Себя несокрушимым щитом наши страдания, чтобы полностью их победить. (*)
********
Образ из притчи Паоло Коэльо о друзьях (о настоящем рае) (*)
==========
Севастопольская
http://www.youtube.com/watch?v=aIvoHaJEtH8
Божков придумано навалом, а Ты, Материя, родимая, реальна и одна! (*) Неисследимая бездна и беспредельная глубина (*) . Кормилица, Восприемница! (*) "Сколь многие изумлялись, глядя на Тебя" (Ис. 52,14) (*) Сиятельная и неприступная, божественная Единица (*) , которой всяк всегда живится!
Ты, которую считали неживою и безличной, на поверку оказалась самим Богом и Отцом. (*). Иных божеств не знаю (*) и знать я не желаю (*) , Тебе пою, Тебя благословляю, материя, родимая, моя. Одна Природа - Божья, воплощённая (*). Аминь. "Звучит торжественная и всепобеждающая Осанна..." (*)