Во всем есть и положительные стороны.
Оригинал взят у agafangel_z в Во всем есть и положительные стороны.
При всем неприятии методики кураевского гееборческого демарша, не могу не отметить того положительного, что могли бы извлечь из него даже кураевские поклонницы. Если даже высшие иерархи РПЦ не могут быть идолами, но есть грешные человецы, несение своего креста у которых сопряжено со множеством грехов и ошибок, то кольми паче это количество грехов и ошибок должно быть у самого нынешнего обличителя грехов иерархии? А также у тех, кого они мнят своими учителями, которых ныне не коснулось кураевское бомбометание, например, белого и пушистого митрополита Илариона и заслуженннейшего профессора Осипова? Ведь до сих пор основным аргументом кураево-осиповских хомячков было то, что священноначалие на протяжении стольких лет благословляет их кумиров на проповедь, неужели это может быть ошибкой? Нынешние "обличения" протодьяка начисто должны выбить этот аргумент из голов его поклонниц, призвав к совсем другому принципу доверия иерархии во всем: "доверяй, но проверяй".
Если они расслышали в пафосе протодьякона слова Григория Богослова:
"... одного остерегайся - дурных епископов, не смущаясь при этом достоинством их престола! Ведь всем доступно высокое положение, но не всем благодать. Проникнув взором сквозь овечью шкуру, разгляди за ней волка" (О себе самом и о епископах)...
...то должны услышать и это:
"Проверяйте своих епископов…: узнавайте, православны ли они, не учат ли они догматам, противным истинной Вере, и не сослужат ли они с еретиками или с раскольниками" (свт. Геннадий Схоларий)...
Ну, а от этого, тем более, уже легко перейти к тому, чтобы проверять и своих "учителей" и "старцев":
"Возразят: вера послушника может заменить недостаточество старца. Неправда: вера в истину спасает, вера в ложь и в бесовскую прелесть губит" (свт. Игнатий Брянчанинов).
Короче: ждем нового Катехизиса РПЦ с осторожностью и рассуждением.
При всем неприятии методики кураевского гееборческого демарша, не могу не отметить того положительного, что могли бы извлечь из него даже кураевские поклонницы. Если даже высшие иерархи РПЦ не могут быть идолами, но есть грешные человецы, несение своего креста у которых сопряжено со множеством грехов и ошибок, то кольми паче это количество грехов и ошибок должно быть у самого нынешнего обличителя грехов иерархии? А также у тех, кого они мнят своими учителями, которых ныне не коснулось кураевское бомбометание, например, белого и пушистого митрополита Илариона и заслуженннейшего профессора Осипова? Ведь до сих пор основным аргументом кураево-осиповских хомячков было то, что священноначалие на протяжении стольких лет благословляет их кумиров на проповедь, неужели это может быть ошибкой? Нынешние "обличения" протодьяка начисто должны выбить этот аргумент из голов его поклонниц, призвав к совсем другому принципу доверия иерархии во всем: "доверяй, но проверяй".
Если они расслышали в пафосе протодьякона слова Григория Богослова:
"... одного остерегайся - дурных епископов, не смущаясь при этом достоинством их престола! Ведь всем доступно высокое положение, но не всем благодать. Проникнув взором сквозь овечью шкуру, разгляди за ней волка" (О себе самом и о епископах)...
...то должны услышать и это:
"Проверяйте своих епископов…: узнавайте, православны ли они, не учат ли они догматам, противным истинной Вере, и не сослужат ли они с еретиками или с раскольниками" (свт. Геннадий Схоларий)...
Ну, а от этого, тем более, уже легко перейти к тому, чтобы проверять и своих "учителей" и "старцев":
"Возразят: вера послушника может заменить недостаточество старца. Неправда: вера в истину спасает, вера в ложь и в бесовскую прелесть губит" (свт. Игнатий Брянчанинов).
Короче: ждем нового Катехизиса РПЦ с осторожностью и рассуждением.