Книга Иова, 6 текстов
Разместил "Книгу Иова" в формате PDF, содержащую сведенные в одну таблицу различные варианты (всего шесть) текста этой книги:
- Елисаветинская Библия
- Острожская Библия
- текст ИВМ.Ф.113/7 16 в.,
- текст НИОР РГБ, ф. 173.I к-ц 17в
- текст Ф.173.I. ФСБ МДА (16в)
- Синодальное изложение.
Самым интересным для меня был 4-й текст, т.к. он наиболее информативен, а также содержит различные толкования, среди авторов которых я заметил:
Акилу ("евреин")
Аполинария
Великия Василикого
Григория Богослова
Дионисия Ареопагита
Дидима Слепца Александрийского
Евагрия
Златоуста
Иулиана Экланского (оппонента Августина)
Кирилла архиепископа Александрийского
Климента
Мефодия Сидского
Оригена
Полихрония, епископа Апамейского
Севира, епископа Антиохийского
Симмаха
Феодотиона
Феодора Момпсустийского
Феофила Александрийского
из них самые блестящие толкования, как мне кажется, принадлежат Оригену, Иулиану и Дидиму. Как я понимаю, никто из них не избежал церковных анафем («И вси же хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут» 2 Тим.3:12). Язык Оригена в толкованиях очень простой и ясный, словно их писал кто-нибудь из славян, например, Нил Сорский или Кирилл Туровский и совсем не похож на тот, что в "Началах", что еще больше укрепило меня в том, что изобретатели "Новой хронологии" в чем-то правы, и лишний раз подтвердило мое, на взгляд многих дикое убеждение, что Библия была написана сначала на славянском языке, а затем уже подверглась переводам на еврейский и греческий.
- Елисаветинская Библия
- Острожская Библия
- текст ИВМ.Ф.113/7 16 в.,
- текст НИОР РГБ, ф. 173.I к-ц 17в
- текст Ф.173.I. ФСБ МДА (16в)
- Синодальное изложение.
Самым интересным для меня был 4-й текст, т.к. он наиболее информативен, а также содержит различные толкования, среди авторов которых я заметил:
Акилу ("евреин")
Аполинария
Великия Василикого
Григория Богослова
Дионисия Ареопагита
Дидима Слепца Александрийского
Евагрия
Златоуста
Иулиана Экланского (оппонента Августина)
Кирилла архиепископа Александрийского
Климента
Мефодия Сидского
Оригена
Полихрония, епископа Апамейского
Севира, епископа Антиохийского
Симмаха
Феодотиона
Феодора Момпсустийского
Феофила Александрийского
из них самые блестящие толкования, как мне кажется, принадлежат Оригену, Иулиану и Дидиму. Как я понимаю, никто из них не избежал церковных анафем («И вси же хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут» 2 Тим.3:12). Язык Оригена в толкованиях очень простой и ясный, словно их писал кто-нибудь из славян, например, Нил Сорский или Кирилл Туровский и совсем не похож на тот, что в "Началах", что еще больше укрепило меня в том, что изобретатели "Новой хронологии" в чем-то правы, и лишний раз подтвердило мое, на взгляд многих дикое убеждение, что Библия была написана сначала на славянском языке, а затем уже подверглась переводам на еврейский и греческий.