Феофилакт Болгарский и его толкования
Феофилакт Болгарский - личность уникальная. Он достоин занесения в Книгу рекордов Гинесса как единственный человек, написавший толкование на все Священное Писание. Труд колоссальный. Каковы же результаты этого труда?
При обращении к его толкованиям бросается в глаза почти дословное повторение мыслей святых отцов. Чаще всего - Иоанна Златоуста. При этом Феофилакт не затрудняет себя ссылками на действительных авторов толкований.
Правда, нередки случаи, когда у святых отцов почерпнуть нечего: они же толковали не все подряд, а только тексты, в содержание которых глубоко вникли. И толкователю всего Писания приходилось (сам пожелал стать неповторимым) что-то писать от себя.
Получалось в лучшем случае так:
«Сié ужé, возлю́бленнiи, вторóе вáмъ пишý послáнiе, въ ни́хже возбуждáю воспоминáнiемъ вáшъ чи́стый смы́слъ, помянýти прéжде речéнныя глагóлы отъ святы́хъ прорóкъ, и апóстолъ вáшихъ зáповѣдь Гóспода и Спáса.
Отсюда узнаем, что посланий апостола Петра всего два» (Толкование на второе послание Святого Апостола Петра. Глава 3).
Как же можно сосчитать общее количество посланий, зная только то, что второе уже написано? Да и какое отношение это замечание имеет к толкованию содержания апостольского послания?
Похуже так:
«егóже я́звою исцѣлѣ́сте. Бѣ́сте бо я́ко óвцы заблýждшыя: но возврати́стеся ны́нѣ къ пáстырю и посѣти́телю дýшъ вáшихъ.
Когда, по приказанию Пилата, Его бичевали, то Он на теле Своем вынес и раны от ударов» (Толкование на первое послание Святого Апостола Петра. Глава 2).
Вот оказывается, в чем заключается весь смысл слов апостола о Жертве Христовой!
Видимо, не нашлось, откуда списать, а сказать что-то путное не вышло.
Так стоят ли внимания тексты, содержащие некоторые святоотеческие толкования, дополненные словами ни о чем? Не лучше ли обратиться к бесценным оригиналам?
При обращении к его толкованиям бросается в глаза почти дословное повторение мыслей святых отцов. Чаще всего - Иоанна Златоуста. При этом Феофилакт не затрудняет себя ссылками на действительных авторов толкований.
Правда, нередки случаи, когда у святых отцов почерпнуть нечего: они же толковали не все подряд, а только тексты, в содержание которых глубоко вникли. И толкователю всего Писания приходилось (сам пожелал стать неповторимым) что-то писать от себя.
Получалось в лучшем случае так:
«Сié ужé, возлю́бленнiи, вторóе вáмъ пишý послáнiе, въ ни́хже возбуждáю воспоминáнiемъ вáшъ чи́стый смы́слъ, помянýти прéжде речéнныя глагóлы отъ святы́хъ прорóкъ, и апóстолъ вáшихъ зáповѣдь Гóспода и Спáса.
Отсюда узнаем, что посланий апостола Петра всего два» (Толкование на второе послание Святого Апостола Петра. Глава 3).
Как же можно сосчитать общее количество посланий, зная только то, что второе уже написано? Да и какое отношение это замечание имеет к толкованию содержания апостольского послания?
Похуже так:
«егóже я́звою исцѣлѣ́сте. Бѣ́сте бо я́ко óвцы заблýждшыя: но возврати́стеся ны́нѣ къ пáстырю и посѣти́телю дýшъ вáшихъ.
Когда, по приказанию Пилата, Его бичевали, то Он на теле Своем вынес и раны от ударов» (Толкование на первое послание Святого Апостола Петра. Глава 2).
Вот оказывается, в чем заключается весь смысл слов апостола о Жертве Христовой!
Видимо, не нашлось, откуда списать, а сказать что-то путное не вышло.
Так стоят ли внимания тексты, содержащие некоторые святоотеческие толкования, дополненные словами ни о чем? Не лучше ли обратиться к бесценным оригиналам?