От имени Бога
Комментируя сегодня на радио «Вера» слова Христа «не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк 2:17), «священник» Дмитрий Барицкий произнес: «Давайте задумаемся, о чем идет речь?».
И, не задумываясь, выдал результат своих «дум», провещав как бы от имени Бога:
«Кто такие праведники? Неужели это те, кто не совершил никакого греха? Конечно, нет. Смысл слов Господа станет понятен, если мы распознаем в них иронию. Ведь Он прекрасно знает, что перед святостью и праведностью Бога человеку невозможно быть абсолютно святым и праведным. По мысли Спасителя, праведники - это те, кто не видит своего внутреннего недуга, те, кто уверены в своей чистоте».
Какие же основания для извращения смысла слов Спасителя имеет этот болтун? Впрочем, пустобрехство на «светлом» радио - дело привычное. Подтверждение тому - святоотеческие толкования.
«Я пришел призвать не праведников, - то есть не существует абсолютно праведных, так как все грешны; но грешников - то есть тех, которыми полон мир, как сказал об этом Давид: "Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного" (ср. Пс 11:2) и «Развратились они и совершили гнусные дела» (ср. Пс 52:2)» (Иероним Стридонский. Разговор против пелагиан).
«Так как не приносило никакой пользы ни учение, ни страх геенны, ни угроза огнем, ни муки, то потому Он весьма часто говорил: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк 2:17); Я пришел не судить мир, но спасти мир (Ин 12:47)» (Иоанн Златоуст. Толкование на пророка Исаию. Глава 49:6).
Здесь нет и намека на то, чтобы нелепо называть праведниками не видящих своих грехов, но прямо утверждается, что все грешны, и что Христос пришел в мир для спасения мира - спасения всех людей, а не только сознающих свои грехи.
Поиски же иронии (насмешливости) - греха в словах безгрешного Спасителя в попытке представить Его шутом - чистое богохульство. Не для того, чтобы подсмеиваться над вершиной Своего творения, вочеловечился Христос.
Но «светлое» радио не гнушается ничем ради достижения поставленной перед ним его хозяином главной цели - приближения царства Антихриста.
И, не задумываясь, выдал результат своих «дум», провещав как бы от имени Бога:
«Кто такие праведники? Неужели это те, кто не совершил никакого греха? Конечно, нет. Смысл слов Господа станет понятен, если мы распознаем в них иронию. Ведь Он прекрасно знает, что перед святостью и праведностью Бога человеку невозможно быть абсолютно святым и праведным. По мысли Спасителя, праведники - это те, кто не видит своего внутреннего недуга, те, кто уверены в своей чистоте».
Какие же основания для извращения смысла слов Спасителя имеет этот болтун? Впрочем, пустобрехство на «светлом» радио - дело привычное. Подтверждение тому - святоотеческие толкования.
«Я пришел призвать не праведников, - то есть не существует абсолютно праведных, так как все грешны; но грешников - то есть тех, которыми полон мир, как сказал об этом Давид: "Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного" (ср. Пс 11:2) и «Развратились они и совершили гнусные дела» (ср. Пс 52:2)» (Иероним Стридонский. Разговор против пелагиан).
«Так как не приносило никакой пользы ни учение, ни страх геенны, ни угроза огнем, ни муки, то потому Он весьма часто говорил: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк 2:17); Я пришел не судить мир, но спасти мир (Ин 12:47)» (Иоанн Златоуст. Толкование на пророка Исаию. Глава 49:6).
Здесь нет и намека на то, чтобы нелепо называть праведниками не видящих своих грехов, но прямо утверждается, что все грешны, и что Христос пришел в мир для спасения мира - спасения всех людей, а не только сознающих свои грехи.
Поиски же иронии (насмешливости) - греха в словах безгрешного Спасителя в попытке представить Его шутом - чистое богохульство. Не для того, чтобы подсмеиваться над вершиной Своего творения, вочеловечился Христос.
Но «светлое» радио не гнушается ничем ради достижения поставленной перед ним его хозяином главной цели - приближения царства Антихриста.