Образ Божий в человеке
Что же в человеке является носителем образа Божия, и как этот образ в нем запечатлен?
Человек состоит из тела и души. Поиски признаков образа Божия в теле человека бессмысленны: Бог совершенно духовен; тело - совершенно материально. Следовательно, признаки образа Божия должны присутствовать в душе.
Душе человека присущи простота, троичность, свобода, воля, ум, разум, бессмертие, созидательность. Душу невозможно лишить этих свойств или повредить их извне. Они запечатлены в душе, придавая ей определенный образ; не могут быть исторгнуты из души ни сторонней силой, ни внутренними усилиями. Душа может обратиться к добру или злу (искажая, тем самым, образ Божий), но не в состоянии разрушить образ Божий в своей или иной душе.
Наличие упомянутых свойств человеческой души, вероятно, не вызовет сомнений, за исключением свойства троичности, представляющегося требующим пояснений.
Разум человека порождает выражаемые словами мысли, передающие настроение. Ни мысль без разума, ни настроение без мысли невозможно представить. Но Бог-Отец рождает Бога-Слово; от Него же Бог-Дух Святой исходит через Бога-Слово. Аналогия очевидна: Бог-Отец - разум, Бог-Слово - мысль, Бог-Дух Святой - настроение.
Разум, мысль и настроение так же нераздельны и неслиянны, как нераздельны и неслиянны Бог-Отец, Бог-Слово и Бог-Дух Святой.
Человек состоит из тела и души. Поиски признаков образа Божия в теле человека бессмысленны: Бог совершенно духовен; тело - совершенно материально. Следовательно, признаки образа Божия должны присутствовать в душе.
Душе человека присущи простота, троичность, свобода, воля, ум, разум, бессмертие, созидательность. Душу невозможно лишить этих свойств или повредить их извне. Они запечатлены в душе, придавая ей определенный образ; не могут быть исторгнуты из души ни сторонней силой, ни внутренними усилиями. Душа может обратиться к добру или злу (искажая, тем самым, образ Божий), но не в состоянии разрушить образ Божий в своей или иной душе.
Наличие упомянутых свойств человеческой души, вероятно, не вызовет сомнений, за исключением свойства троичности, представляющегося требующим пояснений.
Разум человека порождает выражаемые словами мысли, передающие настроение. Ни мысль без разума, ни настроение без мысли невозможно представить. Но Бог-Отец рождает Бога-Слово; от Него же Бог-Дух Святой исходит через Бога-Слово. Аналогия очевидна: Бог-Отец - разум, Бог-Слово - мысль, Бог-Дух Святой - настроение.
Разум, мысль и настроение так же нераздельны и неслиянны, как нераздельны и неслиянны Бог-Отец, Бог-Слово и Бог-Дух Святой.