Жизнь - не жизнь
Сегодня на радио «Вера» преподаватель Московской Духовной Академии «епископ» Феоктист Игумнов, говоря об Иоанне Крестителе, изрек:
«Иоанн не был тем человеком, которого можно сломить тюрьмой. Ведь и до этого его жизнь не была жизнью обычного человека, он сознательно с самой юности поставил себя в условия крайней скудости, его образ жизни нельзя было назвать жизнью, это, скорее, намеренное медленное умирание».
Действительно, святой Иоанн был аскетом (от греч. ασκητής - подвижник), а его образ жизни может быть назван аскетизмом, по-русски - подвижничеством, которое, по мнению учащего слушателей преподавателя, никакая не жизнь, а осознанное стремление к смерти.
Иначе говоря, «епископ» полагает, что самоограничение - это не жизнь, а Иоанн Креститель сознательно отвергал данную ему Богом жизнь, стараясь поскорее умереть.
Глупость в сочетании с желанием выпендриться подвигла этого «епископа» к хуле на святого. Видимо, пустыми представляются ему слова апостола Павла, указывающие на важность самоограничения для очищения души от грехов:
««Вѣ́мы бо, я́ко зако́нъ духо́венъ е́сть: а́зъ же пло́тянъ е́смь, про́данъ подъ грѣ́хъ. <…> Соуслажда́юся бо зако́ну Бо́жiю по вну́треннему человѣ́ку: ви́жду же и́нъ зако́нъ во у́дѣхъ мои́хъ, проти́ву вою́ющь зако́ну ума́ моего́ и плѣня́ющь мя́ зако́номъ грѣхо́внымъ, су́щимъ во у́дѣхъ мои́хъ. Окая́ненъ а́зъ человѣ́къ: кто́ мя изба́витъ отъ тѣ́ла сме́рти сея́? <…> Умертви́те у́бо у́ды ва́шя, я́же на земли́: блу́дъ, нечистоту́, стра́сть, по́хоть злу́ю и лихоима́нiе, е́же е́сть идолослуже́нiе» (Рим 7:14, 22-24; Кол 3:5).
Грехи, как известно, в Царство Небесное не ведут. А жизнь Иоанна Крестителя была не «намеренным медленным умиранием», но жизнью настоящей, осмысленной, ведущей к покаянию, в котором и заключается смысл человеческого существования.
Преподаватель же нашел способ убеждения слушателей во вреде пощения, и лучше выдумать не мог. Призыв к жизни без ограничений (которую именно и нельзя назвать жизнью) - важнейшее дело «клира» РПЦ МП.
«Иоанн не был тем человеком, которого можно сломить тюрьмой. Ведь и до этого его жизнь не была жизнью обычного человека, он сознательно с самой юности поставил себя в условия крайней скудости, его образ жизни нельзя было назвать жизнью, это, скорее, намеренное медленное умирание».
Действительно, святой Иоанн был аскетом (от греч. ασκητής - подвижник), а его образ жизни может быть назван аскетизмом, по-русски - подвижничеством, которое, по мнению учащего слушателей преподавателя, никакая не жизнь, а осознанное стремление к смерти.
Иначе говоря, «епископ» полагает, что самоограничение - это не жизнь, а Иоанн Креститель сознательно отвергал данную ему Богом жизнь, стараясь поскорее умереть.
Глупость в сочетании с желанием выпендриться подвигла этого «епископа» к хуле на святого. Видимо, пустыми представляются ему слова апостола Павла, указывающие на важность самоограничения для очищения души от грехов:
««Вѣ́мы бо, я́ко зако́нъ духо́венъ е́сть: а́зъ же пло́тянъ е́смь, про́данъ подъ грѣ́хъ. <…> Соуслажда́юся бо зако́ну Бо́жiю по вну́треннему человѣ́ку: ви́жду же и́нъ зако́нъ во у́дѣхъ мои́хъ, проти́ву вою́ющь зако́ну ума́ моего́ и плѣня́ющь мя́ зако́номъ грѣхо́внымъ, су́щимъ во у́дѣхъ мои́хъ. Окая́ненъ а́зъ человѣ́къ: кто́ мя изба́витъ отъ тѣ́ла сме́рти сея́? <…> Умертви́те у́бо у́ды ва́шя, я́же на земли́: блу́дъ, нечистоту́, стра́сть, по́хоть злу́ю и лихоима́нiе, е́же е́сть идолослуже́нiе» (Рим 7:14, 22-24; Кол 3:5).
Грехи, как известно, в Царство Небесное не ведут. А жизнь Иоанна Крестителя была не «намеренным медленным умиранием», но жизнью настоящей, осмысленной, ведущей к покаянию, в котором и заключается смысл человеческого существования.
Преподаватель же нашел способ убеждения слушателей во вреде пощения, и лучше выдумать не мог. Призыв к жизни без ограничений (которую именно и нельзя назвать жизнью) - важнейшее дело «клира» РПЦ МП.