Таинства и покаяние
Сегодня на радио «Вера», в комментарии к Деяниям святых апостолов, кандидат богословия, старший преподаватель кафедры библеистики, доцент кафедры филологии Московской Духовной академии «священник» Дмитрий Барицкий произнес: «Крещение - одно из семи главных церковных Таинств… обязательными условиями крещения являются покаяние и вера в Спасителя».
Безграмотность или бездумие стали причиной такого высказывания, уверенно сказать нельзя. Скорее и то, и другое. Но невозможно усомниться в том, что преобладает в этом высказывании вред, нанесенный неискушенным слушателям.
Если бы этот преподаватель читал (а не проходил) Православный Катехизис, то заметил бы, что таинств в Церкви всего семь, а потому предлагать слушателям мысль о существовании не главных таинств, несуществующих и в помине, значит вводить их в заблуждение. Впрочем, правду о таинствах легко может узнать каждый человек, даже далекий от христианства. Неизмеримо важнее другое.
Из слов этого остепененного «богослова» следует, что без покаяния и креститься-то невозможно. Ну, а если уж ты крестился, то и покаялся. А раз покаялся, то и Царство Небесное распахнуло перед тобой ворота. А коли так, то зачем крещеному человеку заморачиваться противостоянием всяким грехам? Да и нужно ли ему христианство с его нравственностью вообще? Крестился, и гуляй, рванина, от рубля и выше.
Оно и понятно: для человека, слабо знакомого даже с катехизисом, подобные вопросы - это уже высшие материи. Мы же, не мудрствуя лукаво, обратимся к некоторым характеристикам покаяния, данным святым Иоанном Лествичником.
«Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного» (Лествица. Слово 5:1).
«Покаяние есть бесскорбное отвержение всякого утешения телесного» (Лествица. Слово 7:3).
Являются ли «добровольное терпение всего скорбного» и «бесскорбное отвержение всякого утешения телесного» «обязательными условиями крещения» или его неотвратимыми следствиями? Ответ очевиден.
Не менее очевидно и то, что «светлое» радио со всеми его, невежественными, комментаторами, преподавателями и «богословами» всеми силами стремится направить своих слушателей во тьму геенны.
Безграмотность или бездумие стали причиной такого высказывания, уверенно сказать нельзя. Скорее и то, и другое. Но невозможно усомниться в том, что преобладает в этом высказывании вред, нанесенный неискушенным слушателям.
Если бы этот преподаватель читал (а не проходил) Православный Катехизис, то заметил бы, что таинств в Церкви всего семь, а потому предлагать слушателям мысль о существовании не главных таинств, несуществующих и в помине, значит вводить их в заблуждение. Впрочем, правду о таинствах легко может узнать каждый человек, даже далекий от христианства. Неизмеримо важнее другое.
Из слов этого остепененного «богослова» следует, что без покаяния и креститься-то невозможно. Ну, а если уж ты крестился, то и покаялся. А раз покаялся, то и Царство Небесное распахнуло перед тобой ворота. А коли так, то зачем крещеному человеку заморачиваться противостоянием всяким грехам? Да и нужно ли ему христианство с его нравственностью вообще? Крестился, и гуляй, рванина, от рубля и выше.
Оно и понятно: для человека, слабо знакомого даже с катехизисом, подобные вопросы - это уже высшие материи. Мы же, не мудрствуя лукаво, обратимся к некоторым характеристикам покаяния, данным святым Иоанном Лествичником.
«Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного» (Лествица. Слово 5:1).
«Покаяние есть бесскорбное отвержение всякого утешения телесного» (Лествица. Слово 7:3).
Являются ли «добровольное терпение всего скорбного» и «бесскорбное отвержение всякого утешения телесного» «обязательными условиями крещения» или его неотвратимыми следствиями? Ответ очевиден.
Не менее очевидно и то, что «светлое» радио со всеми его, невежественными, комментаторами, преподавателями и «богословами» всеми силами стремится направить своих слушателей во тьму геенны.