О спасении
Сегодня, комментируя на радио «Вера» Послание к Ефесянам, кандидат богословия, старший преподаватель кафедры библеистики, доцент кафедры филологии Московской Духовной академии «священник» Дмитрий Барицкий наплел такое:
«Павел начинает с рассуждений о том, что сделал Христос для каждого из нас. По своей любви Он спас нас от смерти. Речь идёт не столько о физической смерти, сколько о состоянии смертности, которое живёт в каждом человеке и проявляет себя в виде ощущения тоски, пустоты, одиночества».
Если Христос спас нас от физической смерти, то почему же уже два тысячелетия с той поры люди продолжают умирать? Видно, поспешность, проявленная этим «священником» вчера, сегодня выросла уже до уровня страсти. Впрочем, это его личная проблема. Впрочем, быть может, наличие страсти в душе для него вовсе не проблема? И ему нравится, когда люди смеются над ним?
Поспешность доцента проявилась здесь не только в его откровенной фантазии, но, прежде всего, в трактовке смысла спасения. Ведь спасение души есть исправление поврежденного грехопадением прародителей человеческого естества, избавление от демонического тлетворного действия первородного греха.
Так причем же тут тоска, пустота и одиночество?
Тоска - личный грех допустившего ее в свою душу человека.
Душевная пустота происходит от неверия в истинного Бога или от неверия Ему.
Одиночество - вообще другая история. Оно бывает физическим и духовным. Ни в том, ни в другом нет ничего принципиально плохого.
Физическое одиночество составляет проблему лишь для немощных и притом беспомощных (не имеющих помощи) людей. Но дается оно по воле Божией, а значит хорошо для человека. В прочих случаях физическое одиночество может одного огорчать, а другому быть потребным, в зависимости от их личных качеств (совокупности грехов и добродетелей), а не от того, пришел Спаситель или еще нет.
Духовное же одиночество - это следствие неприятия идеологии и нравственности окружающих, возникающее исключительно по собственной воле человека.
Таким образом, все, сказанное этим богословом, не имеет ничего общего с реальностью и представляет собой пустословную чушь.
А «состояние смертности» (надо же такое придумать) проявляет себя в виде смерти: человек либо жив, либо мертв. Других состояний земным обитателям Спасителем не дано.
Но чего доброго можно ожидать от служителя РПЦ МП, готовящей приход Антихриста!?
«Павел начинает с рассуждений о том, что сделал Христос для каждого из нас. По своей любви Он спас нас от смерти. Речь идёт не столько о физической смерти, сколько о состоянии смертности, которое живёт в каждом человеке и проявляет себя в виде ощущения тоски, пустоты, одиночества».
Если Христос спас нас от физической смерти, то почему же уже два тысячелетия с той поры люди продолжают умирать? Видно, поспешность, проявленная этим «священником» вчера, сегодня выросла уже до уровня страсти. Впрочем, это его личная проблема. Впрочем, быть может, наличие страсти в душе для него вовсе не проблема? И ему нравится, когда люди смеются над ним?
Поспешность доцента проявилась здесь не только в его откровенной фантазии, но, прежде всего, в трактовке смысла спасения. Ведь спасение души есть исправление поврежденного грехопадением прародителей человеческого естества, избавление от демонического тлетворного действия первородного греха.
Так причем же тут тоска, пустота и одиночество?
Тоска - личный грех допустившего ее в свою душу человека.
Душевная пустота происходит от неверия в истинного Бога или от неверия Ему.
Одиночество - вообще другая история. Оно бывает физическим и духовным. Ни в том, ни в другом нет ничего принципиально плохого.
Физическое одиночество составляет проблему лишь для немощных и притом беспомощных (не имеющих помощи) людей. Но дается оно по воле Божией, а значит хорошо для человека. В прочих случаях физическое одиночество может одного огорчать, а другому быть потребным, в зависимости от их личных качеств (совокупности грехов и добродетелей), а не от того, пришел Спаситель или еще нет.
Духовное же одиночество - это следствие неприятия идеологии и нравственности окружающих, возникающее исключительно по собственной воле человека.
Таким образом, все, сказанное этим богословом, не имеет ничего общего с реальностью и представляет собой пустословную чушь.
А «состояние смертности» (надо же такое придумать) проявляет себя в виде смерти: человек либо жив, либо мертв. Других состояний земным обитателям Спасителем не дано.
Но чего доброго можно ожидать от служителя РПЦ МП, готовящей приход Антихриста!?