Ответ имяборцу протоиерею Валерию(Рожнову)
Так что же такое Имя Божие: человеческое понятие о Боге или Сам Бог? Краткий ответ (пока краткий) имяборцу протоиерею Валерию (Рожнову)
"Для еретиков - имябожников Имя Бога не понятие, в котором присутствие Самого Бога, а Сама Божественная Природа и энергия" - пишет мне сегодня противник имяславия - имяборец, протоиерей РПЦЗ/ПРЦ Валерий Рожнов.
Вот именно - "Имена Божии - ни естество, ни образ, но энергии и великая сила Божия" - было написано в Русском Катехезисе еще в 1627 году. То есть 400 лет назад Русская Церковь знала, что Имя Божие - не понятие человеческое о Боге - а Сам Бог. Современный наш имяборец называющий себя ныне истинным почитателем Имени Божия, утверждает, что Имя Божие есть человеческое понятие, в котором только лишь таинственно присутствует Сам Бог.
Но Имя Божие "еже прежде всѣхъ вѣкъ непостижимаго естества суть", - написано в Катехезисе, то есть, оно существовало прежде всех человеческих понятий об Имени Божием.
Не принимая этого, отец Валерий продолжает "обличать имябожников" :
" Считая Имя Божие Самим Богом, имябожники посягают на догматическое учение о триединстве Божества".
Протоиерей Валерий Рожнов! Читайте Русский Катехезис 1627 года!
В нем написано, что "Имя Божие во святых трех ипостасях равноестественно всегда суть".
Отец Валерий! Может быть, не желая слышать нас, Вы прислушаетесь к отцам Русской Церкви 17 века? И тогда поймете, кто из нас - в Церкви, а кто - нет.
Имена Божии - ни естество, ни образ, но энергии и великая сила Божия.
Сiя же божественая имена, ихже святая писанiя воспоминаютъ... егда о Бозѣ глаголются, что суть сiя. естество ли, или кiй образъ, въ прѣсвятей троицѣ; отвѣтъ. Ниже естество, ниже образъ. но дѣйства, и великая сила Божiя, еже прежде всѣхъ вѣкъ непостижимаго естества суть. во святыхъ трехъ vпостасѣхъ божественыхъ, равноестествено всегда суть.
Лаврентий Зизаний Тустановский. Катехизис большой. Глава 57. О многих Именех Божиих (лист 105 об.). - 29.I.1627.