(no subject)
Предлагаю обсудить статью (это моя статья)
pdf статьи можно взять на сайте журнала
Маркевич В.В. Является ли свобода воли изобретением эволюции?
которая опубликована в журнале
Культурно-историческая психология №1, 2011
статью можно прочитать также здесь
http://issuu.com/1037/docs/kip_2011_1_markevich
буду рад любой конструктивной критике
--------------------------------
АННОТАЦИЯ
Как известно, Л. С. Выготский считал волю одной из высших психических функций, а к жребию относился как к элементарному волевому акту. В данной статье рассматривается возможность применения теории Выготского в целях разрешения известной загадки, связанной с представлением, что свобода воли противоречит естественнонаучной картине мира. Автор статьи полагает, что причина проблем, возникающих при рассмотрении этого вопроса, кроется в неправильном понимании функций механизма свободы воли. В рамках конкретного разрешения парадокса в статье подвергается анализу теория жребия. С целью придать этой теории завершенную форму выдвигается гипотеза о «практике индивидуального решения» - институции сложившейся в ходе эволюции культурных практик. На основании разработанного подхода оспаривается аргумент «от эпифеноменализма», выдвигаемый Джоном Сёрлем против сосуществования причинности на нейробиологическом уровне и свободной воли.
pdf статьи можно взять на сайте журнала
Маркевич В.В. Является ли свобода воли изобретением эволюции?
которая опубликована в журнале
Культурно-историческая психология №1, 2011
статью можно прочитать также здесь
http://issuu.com/1037/docs/kip_2011_1_markevich
буду рад любой конструктивной критике
--------------------------------
АННОТАЦИЯ
Как известно, Л. С. Выготский считал волю одной из высших психических функций, а к жребию относился как к элементарному волевому акту. В данной статье рассматривается возможность применения теории Выготского в целях разрешения известной загадки, связанной с представлением, что свобода воли противоречит естественнонаучной картине мира. Автор статьи полагает, что причина проблем, возникающих при рассмотрении этого вопроса, кроется в неправильном понимании функций механизма свободы воли. В рамках конкретного разрешения парадокса в статье подвергается анализу теория жребия. С целью придать этой теории завершенную форму выдвигается гипотеза о «практике индивидуального решения» - институции сложившейся в ходе эволюции культурных практик. На основании разработанного подхода оспаривается аргумент «от эпифеноменализма», выдвигаемый Джоном Сёрлем против сосуществования причинности на нейробиологическом уровне и свободной воли.