Об умных технологиях и социальной синергии
Эпитет «альтернативный» нынче в моде. Альтернативная энергетика, альтернативное потребление (напр. Carsharing ). Я расскажу вам об одном альтернативном способе производства.
Новый, альтернативный, социально-синергический способ производства бодро прорастает на еще живом трупе загнивающего империализма. Социальную синергию невозможно не заметить, социальной синергии боятся.
Боятся богатые - ведь это же настоящая экономическая революция, сравнимая только с капиталистическими отношениями нового времени; боятся бедные - привыкли к сытому рабству. Социальная синергия, как красивая женщина, все ее хотят, но лишь немногие отважатся подойти поближе и хотя бы заглянуть ей в глаза. Кто же она, эта таинственная незнакомка?
«Социальная синергия» - вольный перевод Ибн Хальдуновской «асабийи»: сотрудничество, взаимопомощь, один - за всех, все - за одного, я прикрываю тебя, а ты - меня и т.д. Звучит современно и по-западному (не путать с синергетикой - возникновением структур на основе всевозможных природных, производственных или социальных синергий)
«Умные технологии» - это технологии, которым присуща высокая степень внутренней самоорганизации (синергии), большое количество обратных связей, как положительных, способствующих «разгону» системы и ее последующей эволюции, так и отрицательных, контролирующих систему, не дающих «пойти вразнос», обеспечивающих ее нормальную, ритмичную жизнедеятельность.
Умные технологии, за счет своей внутренней самоорганизации, способствуют социальной синергии трудящихся, занятых в сфере этих технологий . Умные технологии организовывают.
Умные технологии базируются, как правило, на т.н. «высоких технологиях» Одна из первых высоких технологий, открытых еще на заре человечества - это... не колесо, а канат. Канат стал основой сразу двух «умных технологий»: строительства мостов через пропасти и перемещения тяжелых грузов. Мост резко расширяет территорию, которую может контролировать группа людей. До сих пор у пигмеев заведено: хочешь жениться - построй мост! А с помощью длинного каната, который могут тянуть несколько человек, можно и камни перемещать и баржи В первом случае имеем территориальную синергию, во втором - персональную.
Умные технологии, как и товарно-денежные отношения, существовали еще на заре цивилизации. Но только, когда деньги стали капиталом, который можно было быстро обернуть за счет тогдашних умных технологий: кораблестроения, морской торговли, мануфактур, произошло экономическое и политическое становление капитализма. В настоящее время роль капитала выполняют умные технологии, созданные на основе различных комбинаций высоких технологий. Не даром же так популярен лозунг: «Идеи - это деньги будущего».
Качественное отличие умных технологий сегодняшнего и завтрашнего дня от умных технологий прошлого - это высокий уровень внутренней сложности, большое количество внутренних синергий. Современные умные технологии за счет мощных внутренних синергий порождают «внешнюю» социальную синергию небольших групп трудящихся, объединяющихся в горизонтальные структуры.
В своих книгах «Третья волна», «Революционное богатство» Алвин и Хайди Тоффлер почувствовали коренное отличие «постиндустриальных» технологий настоящего и будущего от «индустриальных» технологий прошлого. Но, по их мнению, плодами научно-технического прогресса, например, дезинтеграцией производства, должны были воспользоваться особо одаренные индивидуалисты.
С другой стороны, Тоффлеры заметили, что современные умные технологии, встроенные в империалистический способ производства, ведут к десинхронизации производственных и общественных процессов. Ясное дело, умные технологии порождают горизонтально-сетевую (социальную) синергию распределенного труда, а империализм держится на жестком разделении труда при древовидно-иерархической системе управления. Как сказал бы Маркс, производительные силы опережают производственные отношения
Чтобы не казаться голословным, попытаюсь подвердить свои рассуждения аргументами из области кибернетики. В качестве примера современной умной технологии рассмотрим персональный компьютер. Те, кому за 50, еще помнят компьютеры, которые занимали целые залы и обслуживались кучей персонала: программистами, операторами, электриками. Современный персональный компьютер стоит на столе и считает во много раз быстрее «динозавров» 70х.
Управляться с ним может даже ребенок. Похоже, что «закон необходимого разнообразия», открытый У.Р. Эшби: «Чем сложнее система - тем больше у нее управляющих параметров», не работает. Однако, этот парадокс объясняется просто: внутренняя сложность системы подавляет присущий ей «беспорядок», в результате, внутри системы возникает синергия, которая и снижает количество управляющих параметров на входе и выходе.
На самом деле, мы заставляем систему самостоятельно обрабатывать большую часть «разнообразия» сигнала, с которым раньше должен был справляться управленец. Именно в этом заключается смысл и заслуга умных технологий.
Нет, закон Эшби, утверждающий, что «только разнообразие может покорить разнообразие», никто не отменяет. Просто, основная часть «разнообразия», произведенного системой, должна быть переработана самой же системой. Сам гадишь - сам за собой и убирай!
В результате, имеет место «закон самоуправления» - система, обладающая внутренней синергией, в состоянии самостоятельно преобразовать (переработать) большую часть управляющего сигнала.
Но, на самом деле, в современной высокотехнологичной системе происходит не просто количественное, но качественное преобразование управляющего сигнала. Количество сигнала на входе/выходе системы, обладающей внутренней синергией, уменьшается, а качество его растет, это второй закон умных технологий (под качеством понимается внутренняя сложность, например, счет на пальцах, римские цифры, индо-арабская позиционная система счисления).
И третий закон - качество управленца растет с качеством входного/выходного сигнала.
Наш управленец превращается из специалиста в генералиста.
А теперь - следствия:
«Парадигма Тоффлера» - один управленец может обслуживать несколько систем (в режиме разделения времени).
В расширенном варианте - «социально-синергическая парадигма»: несколько управленцев могут обслуживать несколько систем. При этом внешняя синергия управления усиливает внутреннюю синергию систем, которые, в свою очередь становятся компонентами «умной» технологии (понятно, что расширенный вариант качественно отличается от первичного).
«Парадигма встроенного синхронизма» - социально-синергическая технология (сумма технологий) в состоянии самостоятельно синхронизировать саму себя за счет внутренней синергии компонентов и внешней синергии управления.
Слово «самообслуживание» как нельзя лучше обозначает описанный комплекс парадигм.
Теперь становится понятным, что сложные, наукоемкие компоненты и не менее сложные системы обработки информации и связи - это средство для создания технологий настоящего и будущего. Цель - создание эффективной, синергической технологии, потому что только синергия наукоемких компонентов дает максимальный экономический эффект. Сложность системы - это необходимое, но не достаточное условие синергизма. Количество информации переходит в «умное», синергическое качество за счет смыслового наполнения.
А смысл - это человеческое, социальное. Синергическая, умная технология невозможна без осмысляющего, человеческого, социального участия. Поэтому-то умные технологии настоящего и будущего времени отличает не просто наукоемкость, а социальная синергия. Взаимодействие Людей и Машин, Людей и Природы, Людей - Друг с Другом - это и есть основа нарождающейся социально-синергической общественной формации.
Все сказанное выше относится не только к информационным технологиям, но и к пермакультурным биотехнологиям. Книги Н. Курдюмова «Умный огород», «Умный сад» натолкнули меня на мысль исследовать понятие «умная технология» вообще. Проф. Г. Фальтин, пропагандист Enterpreneurship в Германии, учит, как организовать предприятие (Start-up) из компонентов. Отдельно отмечу социально-синергическую технологию управления предприятием, описанную Р. Сэмлером в книге «Демократическое предприятие».
Рабовладельческий строй породил «аграрно-ремесленную среду (оболочку)», рабскою силой расчистил землю для земледелия, провел дороги, вырыл рудники, построил кузницы и гончарные мастерские. Вместе с рабовладельческим строем рухнула и древовидно-иерархическая структура рабовладельческого общества.
Аграрно-ремесленная оболочка, солидно потрепанная «варварами», осталась. И на ее основе появилась возможность в самостоятельном режиме производить продукты питания, одежду, строить жилье. Крестьянская семья или семья ремесленников могли сами решать, как им вести процесс производства. Конечно, у крестьян не было личной свободы, она принадлежала сеньору, но у них появилась производственная самостоятельность. Положение ремесленников, живших в городах, имело еще больше преимуществ, способствующих самостоятельному производству.
Используя рабский труд пролетариев, индустриально-капиталистическая формация, сперва на основе разделения труда, затем за счет механизации, и, наконец, внедряя умные технологии, преобразовала феодальные ремесла и агрокультуру, торговлю и средства транспорта в «индустриальную среду (оболочку)».
Машины заменили грубую мускульную силу рабов-пролетариев и стали основой империализма, компьютеры в состоянии заменить рутинный труд клерка-управленца, роботы освободят человеческий труд от непосильных и бессмысленных физических, умственных и душевных усилий. На базе «индустриальной оболочки» становится возможным не только тоффлеровское производство «для себя», но, прежде всего, социально-синергическое производство «друг с другом».
Основа социально-синергической формации - распределение труда между примерно равноправными производителями, владеющими различными профессиональными навыками и вместе «осваивающими» одну или несколько умных технологий. Синергический эффект в таком производстве заключается как в самой умной технологии, так и во взаимодействии сотрудников предприятия, организованных в горизонтально-сетевую структуру.
У социальной синергии есть своя цена: внешняя - для инвестора и внутренняя - для самих производителей. Полагаем норму прибыли при традиционном, индустриально-капиталистическом способе производства, «освеженном» умными технологиями - 10%. Предположим, что норма прибыли при социально-синергическом производстве - 20% (за счет социальной синергии свободных труженников). Для инвестора - выгода налицо.
Но как достичь такой высокой прибыли не на бумаге, а в процессе производства? Как вы думаете, почему монголы пошли за Тэмуджином, который еще не был Чингиз-ханом? Не только потому, что он умел грабить, но и потому, что справедливо делил награбленное. Доля участия в прибыли от предприятия + возможность кооперативного владения средствами производства - вот внутренняя цена социальной синергии, экономической эффективности предприятия.
Отдельно отметим «некоммерческую» социальную синергию. Зачем, с риском для здоровья и жизни, основывать новые религии или становиться политическими диссидентами, что заставляет бывших маменькиных сынков становиться революционерами или террористами? С одной стороны - невозможность устроиться в старой, застоявшейся системе, с другой стороны - возможность получить социальный капитал, а это для многих людей - дороже материального благополучия.
Уровень готовности к социальной синергии передается по наследству, это замечено Ибн Хальдуном, изучавшим «асабийю» и Л.Н. Гумилевым, изучавшим «пассионарность». Мне представляется, что пассионарность-асабийя передается от родителей к детям посредством сценариев-программ, которые закладываются в детей родителями или окружающей средой в возрасте до 7 лет (формирование суперэго). Сценарному программированию посвящены работы психиатра Э. Берна. В переходные периоды сценарии ломаются, пассивные индивидуалисты превращаются в сверх-активных синергистов.
И Ибн Хальдун, и Л.Н. Гумилев, (независимо друг от друга) отмечали, что пассионарность-асабийя напоминает «большой взрыв», энергия которого постепенно сходит на нет. Не мне рассуждать о предпосылках, породивших империи Чингиз-хана и Карла Великого, о предпосылках освоения Латинской Америки и Сибири. Но я считаю, что империалистический способ производства, основанный на хищническом разграблении трудовых и природных ресурсов, изжил себя, и никакая глобализация ему не поможет.
Возникновение умных технологий на фоне усиливающегося загнивания империализма - вот предпосылки нового «большого взрыва», в результате которого родится новая социально-синергическая общественная формация
Больше производить - меньше работать, больше потреблять, но без отходов, используя только возобновляемые природные ресурсы.
Прекратить разбазаривание трудовых ресурсов - бессмысленную отсидку на школьной скамье и безработицу после 50, бессмысленную эксплуатацию людей от 25 до 45 лет, вынужденных работать за всех остальных. Прекратить унизительно-равноправную эксплуатацию женщин в промышленно развитых странах и совершенно беспощадное ограбление и унижение женственности в т.н. «развивающихся» странах.
Только социально-синергическое производство позволит прекратить вымирание коренного населения промышленно развитых стран на фоне бесконтрольного роста населения стран развивающихся, развивающихся, прежде всего, в военном отношении. Оружие и высокие технологии в обмен на ресурсы, природные и трудовые, - вот основной «гешефт» глобализации, неизбежно ведущий к мировой катастрофе.
Налицо противоречие между застойным индивидуализмом «высокотехнологизированного» Северо-Запада и протестной, разрушительной «асабийей» развивающегося Юго-Востока. И это основное мир-системное противоречие XXI века можно разрешить только посредством социально-синергического производства на основе умных технологий.
Надеюсь, что нам хватит ума, чтобы это понять, и синергии, чтобы это осуществить.
Е.Л. Царфин
***
Источник.