Таппер Саусси, Правители Зла, глава 3: Вытеснение Библии
Содержание
• Библия как главная угроза для католического Рима
• Папа Григорий IX: чтение Библии - грех, достойный смерти
Библия как главная угроза для католического Рима
Управляемое общество всегда имеет некую форму Священного Писания. Священные писания цезарского Рима представляли пророчества и ритуальные указания, содержащиеся в десяти Евангелиях Сивилл и в Энеиде Вергилия.
Энеида подразумевала, что долг каждого римлянина состоял в том, чтобы пожертвовать своей индивидуальностью, как это сделал героический Эней, во имя великой славы Рима и Великого Понтифика. Сивиллы, заимствуя из гораздо более раннего пророчества Исайи об Иисусе Христе, пророчествовали, что, когда цезарь Август сменит своего дядю цезаря Юлия на посту Великого Понтифика, он будет править миром как "Князь мира, Сын Божий". Август вступит в "Новый мировой порядок", что он и сделал.
Примечания переводчика:
Пророчества Сивилл. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8B_%D0%A1%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%BB
Энеида. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BD%D0%B5%D0%B8%D0%B4%D0%B0
Сивиллы и Энеида были настолько любимы правительственными жрецами, что считались частью конституции Рима. Эти же Священные Писания были включены в Конституцию Соединенных Штатов, когда девизы
• "Annuit Coeptis" (Благоприятствуй [нашим] начинаниям) и
• "Novus Ordo Seclorum" (Новый порядок веков), взятые из "Энеиды" и "Сивилл" были включены законом от 28 июля 1782 г. в Большую печать Соединенных Штатов. [1]
Примечания переводчика:
Девиз "Annuit Coeptis" на Большой Печати США и на монете в 1 доллар. https://en.wikipedia.org/wiki/Annuit_c%C5%93ptis
Девиз "Novus Ordo Seclorum" на Большой Печати США. https://en.wikipedia.org/wiki/Novus_ordo_seclorum
"Сивиллы" и "Энеида" были открыты только для жрецов и некоторых привилегированных лиц. Народ постигал их священное содержание по капле из жреческого пересказа. Когда Ветхий и Новый заветы были приняты в качестве официальных священных писаний империи, они также были переданы исключительной заботе жрецов. И в соответствии с римской традицией, люди узнавали священное содержание из обрывочных пересказов. Так и должно быть, во имя Священной империи. Ибо если бы люди приобрели знания Библии, то они бы узнали, что Великий Понтифик (Папа Римский) не имеет полномочий в Христианстве. Зная это, они перестали бы склоняться перед его верховенством. И это стало бы концом империи. Поэтому монархическая Римская церковь насильственно подавляла чтение Библии. Вот почему тысячелетие между императором Константином и Гутенбергом (создателеим печатного станка) известно как "Темные века".
Папа Григорий IX: чтение Библии - грех, достойный смерти
Однако по всей империи были разбросаны отдельные христианские собрания, сохранившие Священное Писание со времен ранней Церкви. Библия призывала их к постоянному, личному единению с Творцом Вселенной. Они жили писаниями, которым так завидовал Рим. К XIII веку эти собрания стали настолько оживленными, что Папа Григорий IX объявил несанкционированное изучение Библии ересью. [2] Далее он постановил, что "долг каждого католика - преследовать еретиков". Для осуществления надзора Григорий учредил папскую инквизицию.
Инквизиция рассматривала малейшее отклонение от жизни общины как доказательство прямого общения с Библией или Сатаной. И то и другое считалось грехом, достойным смерти. [3] Дела возбуждали в соответствии с установленным порядком. Во-первых, инквизиторы должны были войти в город и предъявить верительные грамоты гражданским властям. От имени папы они требовали сотрудничества губернатора. Кроме того, местному священнику было приказано созвать свою паству, чтобы послушать проповедь инквизиторов против ереси, которая определялась как нечто, хоть немного противоречащее папской системе. После проповеди следовал краткий перерыв, во время которого людям была предоставляли возможность выступить и обвинить себя в преступлениях.
Тех, кто это делал, обычно наказывали мягко. Позже инквизиторы получали непроверенные обвинения, гарантируя от имени папы анонимность осведомителей. Многие невинные жизни были разрушены ложными показаниями.
Судебные процессы проводились произвольно и тайно трибуналами, состоявшими из инквизиторов, их сотрудников и свидетелей, все они были скрыты под капюшонами. Обвиняемым никогда не рассказывали о предъявленных обвинениях, и им было запрещено задавать вопросы. Свидетели защиты не допускались. У обвиняемого был только один выход: признать свою вину и умереть. Тех, кто отказывался признаваться (и свидетелtq, которые отказывались давать показания), доставляли в темницу для пыток (мальчики до 14 лет и девочки до 12 освобождались). Папский эдикт предписывал инквизиторам и палачам не проявлять милосердия. Никаких оправдательных приговоров не было зафиксировано. Каждое возбужденное дело заканчивалось смертью обвиняемого и конфискацией его имущества, поскольку предполагалось (как и в американских делах о конфискации с 1984 г), что имущество было приобретено во грехе. Иногда конфисковывалось имущество членов семьи на протяжении последующих поколений. Эти конфискации выплачивались в виде расходов писцам и палачам, половина оставшейся суммы шла в папскую казну, а половина - инквизиторам. Хотя папы и инквизиторы наживали огромные состояния на инквизиции, ее главным бенефициаром была и остается Римская система. [4]
Инквизиция была наиболее эффективна против одинокого искателя истины в невежественном обществе. По мере того как общины становились все более грамотными, инквизиция становилась все более утонченной. Грамотность в общины принесла эпидемия чтения Библии, ставшая возможной благодаря усовершенствованию изобретения подвижного шрифта Иоганна Гутенберга.
Примечания к главе 3:
1. J. Edwin Hendricks, Charles Thomson and the Making of A New Nation 1729-1824, Fairleigh Dickinson University Press (1979), pp 136-137
2. Council of Toulouse, 1229.
3. Peter de Rosa, SJ, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy, New York: Crown Publishers (1988), p 162 ff.
4. Pontifex Maximus has laundered the Inquisition’s name twice. In 1908, Pope Pius X renamed it “the Holy Office,” which Paul VI transformed into “Congregation for the Doctrine of the Faith” in 1965,
Английский оригинал: https://exploringrealhistory.blogspot.com/2019/08/part-1-rulers-of-evilsubliminal.html
На главную страницу: https://subjecthistory.livejournal.com/8135.html
• Библия как главная угроза для католического Рима
• Папа Григорий IX: чтение Библии - грех, достойный смерти
Библия как главная угроза для католического Рима
Управляемое общество всегда имеет некую форму Священного Писания. Священные писания цезарского Рима представляли пророчества и ритуальные указания, содержащиеся в десяти Евангелиях Сивилл и в Энеиде Вергилия.
Энеида подразумевала, что долг каждого римлянина состоял в том, чтобы пожертвовать своей индивидуальностью, как это сделал героический Эней, во имя великой славы Рима и Великого Понтифика. Сивиллы, заимствуя из гораздо более раннего пророчества Исайи об Иисусе Христе, пророчествовали, что, когда цезарь Август сменит своего дядю цезаря Юлия на посту Великого Понтифика, он будет править миром как "Князь мира, Сын Божий". Август вступит в "Новый мировой порядок", что он и сделал.
Примечания переводчика:
Пророчества Сивилл. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8B_%D0%A1%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%BB
Энеида. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BD%D0%B5%D0%B8%D0%B4%D0%B0
Сивиллы и Энеида были настолько любимы правительственными жрецами, что считались частью конституции Рима. Эти же Священные Писания были включены в Конституцию Соединенных Штатов, когда девизы
• "Annuit Coeptis" (Благоприятствуй [нашим] начинаниям) и
• "Novus Ordo Seclorum" (Новый порядок веков), взятые из "Энеиды" и "Сивилл" были включены законом от 28 июля 1782 г. в Большую печать Соединенных Штатов. [1]
Примечания переводчика:
Девиз "Annuit Coeptis" на Большой Печати США и на монете в 1 доллар. https://en.wikipedia.org/wiki/Annuit_c%C5%93ptis
Девиз "Novus Ordo Seclorum" на Большой Печати США. https://en.wikipedia.org/wiki/Novus_ordo_seclorum
"Сивиллы" и "Энеида" были открыты только для жрецов и некоторых привилегированных лиц. Народ постигал их священное содержание по капле из жреческого пересказа. Когда Ветхий и Новый заветы были приняты в качестве официальных священных писаний империи, они также были переданы исключительной заботе жрецов. И в соответствии с римской традицией, люди узнавали священное содержание из обрывочных пересказов. Так и должно быть, во имя Священной империи. Ибо если бы люди приобрели знания Библии, то они бы узнали, что Великий Понтифик (Папа Римский) не имеет полномочий в Христианстве. Зная это, они перестали бы склоняться перед его верховенством. И это стало бы концом империи. Поэтому монархическая Римская церковь насильственно подавляла чтение Библии. Вот почему тысячелетие между императором Константином и Гутенбергом (создателеим печатного станка) известно как "Темные века".
Папа Григорий IX: чтение Библии - грех, достойный смерти
Однако по всей империи были разбросаны отдельные христианские собрания, сохранившие Священное Писание со времен ранней Церкви. Библия призывала их к постоянному, личному единению с Творцом Вселенной. Они жили писаниями, которым так завидовал Рим. К XIII веку эти собрания стали настолько оживленными, что Папа Григорий IX объявил несанкционированное изучение Библии ересью. [2] Далее он постановил, что "долг каждого католика - преследовать еретиков". Для осуществления надзора Григорий учредил папскую инквизицию.
Инквизиция рассматривала малейшее отклонение от жизни общины как доказательство прямого общения с Библией или Сатаной. И то и другое считалось грехом, достойным смерти. [3] Дела возбуждали в соответствии с установленным порядком. Во-первых, инквизиторы должны были войти в город и предъявить верительные грамоты гражданским властям. От имени папы они требовали сотрудничества губернатора. Кроме того, местному священнику было приказано созвать свою паству, чтобы послушать проповедь инквизиторов против ереси, которая определялась как нечто, хоть немного противоречащее папской системе. После проповеди следовал краткий перерыв, во время которого людям была предоставляли возможность выступить и обвинить себя в преступлениях.
Тех, кто это делал, обычно наказывали мягко. Позже инквизиторы получали непроверенные обвинения, гарантируя от имени папы анонимность осведомителей. Многие невинные жизни были разрушены ложными показаниями.
Судебные процессы проводились произвольно и тайно трибуналами, состоявшими из инквизиторов, их сотрудников и свидетелей, все они были скрыты под капюшонами. Обвиняемым никогда не рассказывали о предъявленных обвинениях, и им было запрещено задавать вопросы. Свидетели защиты не допускались. У обвиняемого был только один выход: признать свою вину и умереть. Тех, кто отказывался признаваться (и свидетелtq, которые отказывались давать показания), доставляли в темницу для пыток (мальчики до 14 лет и девочки до 12 освобождались). Папский эдикт предписывал инквизиторам и палачам не проявлять милосердия. Никаких оправдательных приговоров не было зафиксировано. Каждое возбужденное дело заканчивалось смертью обвиняемого и конфискацией его имущества, поскольку предполагалось (как и в американских делах о конфискации с 1984 г), что имущество было приобретено во грехе. Иногда конфисковывалось имущество членов семьи на протяжении последующих поколений. Эти конфискации выплачивались в виде расходов писцам и палачам, половина оставшейся суммы шла в папскую казну, а половина - инквизиторам. Хотя папы и инквизиторы наживали огромные состояния на инквизиции, ее главным бенефициаром была и остается Римская система. [4]
Инквизиция была наиболее эффективна против одинокого искателя истины в невежественном обществе. По мере того как общины становились все более грамотными, инквизиция становилась все более утонченной. Грамотность в общины принесла эпидемия чтения Библии, ставшая возможной благодаря усовершенствованию изобретения подвижного шрифта Иоганна Гутенберга.
Примечания к главе 3:
1. J. Edwin Hendricks, Charles Thomson and the Making of A New Nation 1729-1824, Fairleigh Dickinson University Press (1979), pp 136-137
2. Council of Toulouse, 1229.
3. Peter de Rosa, SJ, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy, New York: Crown Publishers (1988), p 162 ff.
4. Pontifex Maximus has laundered the Inquisition’s name twice. In 1908, Pope Pius X renamed it “the Holy Office,” which Paul VI transformed into “Congregation for the Doctrine of the Faith” in 1965,
Английский оригинал: https://exploringrealhistory.blogspot.com/2019/08/part-1-rulers-of-evilsubliminal.html
На главную страницу: https://subjecthistory.livejournal.com/8135.html