Таппер Саусси, Правители Зла, глава 10: Определение термина (иезуит)
Содержание
• Техника "ментальной оговорки" иезуитов
• Казуистика иезуитов
• Влияние иезуитской казуистики на деловые и человеческие отношения
Слово "иезуит" впервые было использовано в 1559 году для обозначения члена Общества Иисуса. Оно возникло не внутри общества, а извне. Что несёт этот термин насмешку или уважение, не ясно.
В Библии (Числа 26:44) мы находим упоминание об "Иесуитах". Эти иезуиты были потомками Иесуи, чье имя на иврите "Ишвий" означает "уровень". Иезуиты, несомненно, устранили протестантскую угрозу.
Иесуй был правнуком Авраама. Его отцом был вождь израильского колена Ашер (счастливый). В Книге Бытия 49:20 предсказано, что потомство Ашера "принесет царские наслаждения". Привилегированный доступ к умам и воле королей, несомненно, позволил иезуитам собирать обильные урожаи королевских наслаждений.
Но, исполняя пророчество, иезуиты, похоже, отдалились от людей, говорящих на английском языке. Это не разочаровывает святого Игнатия. "Будем надеяться", - писал он однажды: "что Общество никогда не может оставаться безучастным к враждебности мира в течение очень долгого времени".
Первый американский словарь коренных народов Ноя Уэбстера был опубликован в 1828 году. Его американский словарь английского языка отражает то место, которое иезуиты занимали в глазах общества, чьи пожилые граждане принесли Декларацию независимости и Конституцию (самому Вебстеру было сорок лет, когда была ратифицирована Конституция):
Иезуит. Один из членов так называемого Общества Иисуса, основанного Игнатием Лойолой; общество, замечательное своей хитростью в распространении своих принципов.
Иезуитствовать - соответствать принципами иезуитов.
Иезуитка - женщина-иезуитка.
Иезуитский - относящийся к иезуитам или их принципам и искусствам.
2. Планирование; хитрость; обман; изворотливость. По-иезуитски. Хитро.
Иезуитство - искусство, принципы и практика иезуитов.
2. Хитрость; обман; лицемерие; уклонение; обманные действия для достижения определенной цели.
Сто семьдесят восемь лет спустя третий новый международный словарь Вебстера (1986) сообщает нам, что отношение общества к иезуитам не изменилось:
Иезуит:
1. Член религиозного общества для мужчин, основанного Святым Игнатием Лойолой в 1534 году.
2. Тот, кто склонен к интригам или двусмысленностям: хитрый человек: казуист
Иезуитское учение:
1: об иезуитах, Иезуитизме или Иезуитстве или в связи с ними.
2: обладание качествами, считающимися похожими на те, что присущи иезуитам. Используется пренебрежительно
Иезуитство: действовать или учить в манере иезуита: внушать действительные или приписываемые иезуитские принципы.
Иезуитство: принципы или практики, приписываемые иезуитам, как практика умственной сдержанности, казуистики и двусмысленности.
Особенно показателен онлайн словарь WWWebster, WWWebster (1999). Здесь мы читаем, что слово "иезуит" означает "Члена римско-католического Общества Иисуса, основанного Святым Игнатием Лойолой в 1534 году и посвященного миссионерской и просветительской работе", и что иезуит - это "человек, склонный к интригам или двусмысленности". Вебстер определяет "интриговать" как "обманывать, хитрить, плести интриги и строить козни", а "уклоняться" - как "использовать двусмысленные формулировки с намерением обмануть; избегать обязательств в своих словах". "Двусмысленный" стиль речи, согласно тому же источнику, - это стиль, "имеющий два или более толкований и обычно используемый для того, чтобы ввести в заблуждение или сбить с толку; неопределенной природы или предрасположенности к человеку или вещи; сомнительной выгоды, подлинности или нравственности".
Дисциплина иезуитов возвысила умственную сдержанность, казуистику и двусмысленность до высокого искусства - вы не найдете более веселой защиты этих искусств, чем классические "Пастырские письма" Блеза Паскаля (1657), доступные в интернете. Якобы написанные другу, "письма" сообщают о беседах Паскаля с иезуитским казуистом. Иезуит защищает свое искусство сдежующим образом:
"Люди в наши дни дошли до такой степени развращенности, что, не имея возможности заставить их прийти к нам, мы должны идти к ним, в противном случае они бы нас совсем отвергли. Именно для того, чтобы не противоречить их развращенности, наши казуисты использовали пороки, к которым наиболее склонны люди различных сословий, для создания афоризмов, которые, хотя и грешат против истины, настолько либеральны, что способны угодить любому. Великий замысел нашего Общества состоит в том, что ради блага религии, никогда никого не отталкивать и не доводить до отчаяния."
Иезуитское моральное богословие вряд ли нуждается в сатире. Его юмор самодостаточен. Возьмем, к примеру, Германа Бузенбаума, одного из самых почитаемых теологов морали нашего общества. Бузенбаум буквально написал книгу о корыстной логике. Его знаменитая книга "Костяк нравственного богословия" (Medulla theologiae moralis, 1645) имеет более двух сотен изданий и была обязательна во всех иезуитских колледжах. Будучи человеком с большим аппетитом, Бузенбаум придумал отговорку, чтобы освободиться от обязанности есть рыбу по пятницам: "По пятницам каждый добрый католик должен есть только тех существ, которые живут в воде, что оправдывает блюдо из хорошо прожареной утки!"
Техника "ментальной оговорки" иезуитов
Бузенбаум продемонстрировал, как иезуитская ментальная оговорка [*] может позволить преступнику избежать обвинения во взломе и проникновении:
"Вы взломали окно, чтобы проникнуть в помещение?" - спрашивает судья. "Конечно, нет!" - отвечает обвиняемый, квалифицируя свое отрицание с умственной оговоркой: "Я вошел через слуховое окно".
Отец-иезуит Гурий, преподававший в Римской колледже нравственное богословие по своей книге "Casus Conscientire" (1875), одобрял то, как прелюбодейка-жена, только что получившая отпущение грехов у священника, использовала ментальную оговорку, чтобы ввести мужа в заблуждение:
На распросы мужа она категорически отрицала свою вину: "Я этого не делала", - подразумевая "прелюбодеяние, которое я обязана раскрыть". Она могла отрицать свой грех, как виновный может сказать судье, который не допрашивает его на законных основаниях: "Я не совершил никакого преступления", мысленно добавив: " таким образом, чтобы раскрыть его ". Таково мнение Святого Лигуори и многих других.
Святой Лигуори, о котором упоминает Гурий, - это Альфонсо Лигуори, объявленный Папой Пием XII покровителем исповедников и моралистов. "Прелюбодейка, допрошенная мужем, может отрицать свою вину, заявляя, что она не совершала прелюбодеяния, то есть "идолопоклонства", для обозначения которого в Ветхом Завете часто используется термин "прелюбодеяние".
Примечание:
[*] Ментальная оговорка (или ментальная двусмысленность) - это этическая теория в моральной теологии, которая признает "ложь по необходимости" и считает, что когда есть конфликт между справедливостью и правдой, нужно выбрать справедливость. Учение представляет собой особую отрасль казуистики. https://en.wikipedia.org/wiki/Mental_reservation
Казуистика иезуитов
Казуистика - это процесс ложного применения моральных принципов при решении вопроса о правоте или неправоте дела. Слово "казуистика" происходит от "казис". Вебстер отождествляет казуистику с рационализацией: "Создать видимость разумности; дать правдоподобные, но неверные причины поведения". (В начале 1999 года биограф президента Клинтона Дэвид Маранисс заметил в ток-шоу, что президент обязан своими выдающимися навыками обвиняемого по уголовным делам "обучению казуистике в Джорджтаунском университете"). Великий казуист - иезуит Антонио Эскобар прощал злодеяния, если они совершались ради высокой цели. "Чистота помыслов", - заявил он в 1627 году, - "может оправдывать поступки, противоречащие моральному кодексу и человеческим законам". Герман Бузенбаум поддержал Эскобара своим знаменитым афоризмом: "Если законна цель, то и средства законны " (Cum finis est licitus, etiam media sunt licita). Теории иезуитов Эскобара и Бузенбаума сводятся к основополагающей доктрине терроризма: "Цель оправдывает средства".
Влияние иезуитской казуистики на деловые и человеческие отношения
Казуистика разрешила проблему ростовщичества. Хотя Иисус повелел: "Одолжи, не надеясь ни на что; и награда твоя будет велика" (Лука 6:35), иезуитские заимодавцы часто брали непомерные проценты. Отец Гурий объяснил принцип:
"Если вы ссужаете сто франков, то теряете на этом десять франков, значит, на самом деле, вы ссужаете сто десять франков. Следовательно вам должны вернуть сто десять франков."
Казуистика задала моральный тон мировой экономике. В своей книге " Католическое моральное богословие" (1652-1666) Антонио Эскобар высказал мнение, что "Недовес не следует считать грехом, если цена на товар настолько низка, что купец может быть разорен этим". Таким образом, международной сети центральных банков (начиная с Рыцарей Тамплиеров и поддержаная Обществом Иисуса) был прощён грех манипуляции денежными ценностями, если это помогает суверенным национальным государствам управлять своими подданными. Субъекты циклически обязаны расстаться с истинной ценностью - то есть с заработанными трудом золотыми и серебряными монетами - в обмен на нематериальный кредит, выраженный в бумажных банкнотах, официальные обещания которых погашать в драгоценных монетах циклически нарушаются.
Будучи самым могущественным ведомством в римско-католической церкви, черное папство могло бы поддерживать стабильную экономику с помощью божественно справедливой денежной системы, предписанной в Библии (Левит 19): "Не обманывай с помощью весов и гирь".
Вместо этого черное папство способствовала развитию казуистики Эскобара, которая предписывает торговцам выживать, обманывая друг друга. Когда "обвешивание" во всём стало нормой, оно привело к значительным социологическим последствим, установив моральную парадигму. Эта парадигма управляет не только коммерческими сделками. Она влияет и на человеческие взаимоотношения. Партнеры в дружбе, браке и семье начинают "обвешивать" - давать меньше, чем получили. Это приводит к разочаровыванию, дисфункции и, в конечном счете, к аберрантному (утратившему нормы) обществу. Конечным выгодополучателем аберрантных обществ, разумеется, является Великий Понтифик, чья профессия - регулировать такие общества.
Если мы полагаться исключительно на определения словаря, то иезуиты - это церковники и учителя сомнительной нравственности, которые склонны обманывать, лгать, плести интриги, сбивать с толку, избегая обязательств. Когда мы изучаем публикации иезуитских моралистов, то чувствуем довольно живое присутствие Обманщика (Сатаны). Но в защиту иезуитов следует сказать, что для военного ополчения (каким является Общество Иисуса), уполномоченного объявлять войны, эти черты характера вполне законны, и мы должны помнить, что булла Павла III заявляет о создании Общества Иисуса как "Воинствующей Церкви" (Regimini militantis ecclesiae). Человеческая жизнь в условиях войны подчиняется первому правилу войны: "на войне закон спит" (belli legum dormit). Когда закон спит, единственным оружием безоружного священника являются интриги, обман, уклончивость, казуистика и ментальные оговорки, которые прославили иезуитов и вызвали к ним презрение.
В следующих главах мы рассмотрим, как Общество Иисуса воевало против Великобритании и британских колоний во второй половине XVIII века, а столетием позже-против суверенных американских штатов. В каждом случае эта война была крайне изощренной. Она была так тонко задумана и так мастерски исполнена, что ни один из главных участников сражения не мог заметить присутствия иезуитов в уравнении. Удивительная технология иезуитской войны - вот предмет нашей следующей главы.
Английский оригинал: https://exploringrealhistory.blogspot.com/2019/08/part-3-rulers-of-evil-securing.html
На главную страницу: https://subjecthistory.livejournal.com/8135.html
• Техника "ментальной оговорки" иезуитов
• Казуистика иезуитов
• Влияние иезуитской казуистики на деловые и человеческие отношения
Слово "иезуит" впервые было использовано в 1559 году для обозначения члена Общества Иисуса. Оно возникло не внутри общества, а извне. Что несёт этот термин насмешку или уважение, не ясно.
В Библии (Числа 26:44) мы находим упоминание об "Иесуитах". Эти иезуиты были потомками Иесуи, чье имя на иврите "Ишвий" означает "уровень". Иезуиты, несомненно, устранили протестантскую угрозу.
Иесуй был правнуком Авраама. Его отцом был вождь израильского колена Ашер (счастливый). В Книге Бытия 49:20 предсказано, что потомство Ашера "принесет царские наслаждения". Привилегированный доступ к умам и воле королей, несомненно, позволил иезуитам собирать обильные урожаи королевских наслаждений.
Но, исполняя пророчество, иезуиты, похоже, отдалились от людей, говорящих на английском языке. Это не разочаровывает святого Игнатия. "Будем надеяться", - писал он однажды: "что Общество никогда не может оставаться безучастным к враждебности мира в течение очень долгого времени".
Первый американский словарь коренных народов Ноя Уэбстера был опубликован в 1828 году. Его американский словарь английского языка отражает то место, которое иезуиты занимали в глазах общества, чьи пожилые граждане принесли Декларацию независимости и Конституцию (самому Вебстеру было сорок лет, когда была ратифицирована Конституция):
Иезуит. Один из членов так называемого Общества Иисуса, основанного Игнатием Лойолой; общество, замечательное своей хитростью в распространении своих принципов.
Иезуитствовать - соответствать принципами иезуитов.
Иезуитка - женщина-иезуитка.
Иезуитский - относящийся к иезуитам или их принципам и искусствам.
2. Планирование; хитрость; обман; изворотливость. По-иезуитски. Хитро.
Иезуитство - искусство, принципы и практика иезуитов.
2. Хитрость; обман; лицемерие; уклонение; обманные действия для достижения определенной цели.
Сто семьдесят восемь лет спустя третий новый международный словарь Вебстера (1986) сообщает нам, что отношение общества к иезуитам не изменилось:
Иезуит:
1. Член религиозного общества для мужчин, основанного Святым Игнатием Лойолой в 1534 году.
2. Тот, кто склонен к интригам или двусмысленностям: хитрый человек: казуист
Иезуитское учение:
1: об иезуитах, Иезуитизме или Иезуитстве или в связи с ними.
2: обладание качествами, считающимися похожими на те, что присущи иезуитам. Используется пренебрежительно
Иезуитство: действовать или учить в манере иезуита: внушать действительные или приписываемые иезуитские принципы.
Иезуитство: принципы или практики, приписываемые иезуитам, как практика умственной сдержанности, казуистики и двусмысленности.
Особенно показателен онлайн словарь WWWebster, WWWebster (1999). Здесь мы читаем, что слово "иезуит" означает "Члена римско-католического Общества Иисуса, основанного Святым Игнатием Лойолой в 1534 году и посвященного миссионерской и просветительской работе", и что иезуит - это "человек, склонный к интригам или двусмысленности". Вебстер определяет "интриговать" как "обманывать, хитрить, плести интриги и строить козни", а "уклоняться" - как "использовать двусмысленные формулировки с намерением обмануть; избегать обязательств в своих словах". "Двусмысленный" стиль речи, согласно тому же источнику, - это стиль, "имеющий два или более толкований и обычно используемый для того, чтобы ввести в заблуждение или сбить с толку; неопределенной природы или предрасположенности к человеку или вещи; сомнительной выгоды, подлинности или нравственности".
Дисциплина иезуитов возвысила умственную сдержанность, казуистику и двусмысленность до высокого искусства - вы не найдете более веселой защиты этих искусств, чем классические "Пастырские письма" Блеза Паскаля (1657), доступные в интернете. Якобы написанные другу, "письма" сообщают о беседах Паскаля с иезуитским казуистом. Иезуит защищает свое искусство сдежующим образом:
"Люди в наши дни дошли до такой степени развращенности, что, не имея возможности заставить их прийти к нам, мы должны идти к ним, в противном случае они бы нас совсем отвергли. Именно для того, чтобы не противоречить их развращенности, наши казуисты использовали пороки, к которым наиболее склонны люди различных сословий, для создания афоризмов, которые, хотя и грешат против истины, настолько либеральны, что способны угодить любому. Великий замысел нашего Общества состоит в том, что ради блага религии, никогда никого не отталкивать и не доводить до отчаяния."
Иезуитское моральное богословие вряд ли нуждается в сатире. Его юмор самодостаточен. Возьмем, к примеру, Германа Бузенбаума, одного из самых почитаемых теологов морали нашего общества. Бузенбаум буквально написал книгу о корыстной логике. Его знаменитая книга "Костяк нравственного богословия" (Medulla theologiae moralis, 1645) имеет более двух сотен изданий и была обязательна во всех иезуитских колледжах. Будучи человеком с большим аппетитом, Бузенбаум придумал отговорку, чтобы освободиться от обязанности есть рыбу по пятницам: "По пятницам каждый добрый католик должен есть только тех существ, которые живут в воде, что оправдывает блюдо из хорошо прожареной утки!"
Техника "ментальной оговорки" иезуитов
Бузенбаум продемонстрировал, как иезуитская ментальная оговорка [*] может позволить преступнику избежать обвинения во взломе и проникновении:
"Вы взломали окно, чтобы проникнуть в помещение?" - спрашивает судья. "Конечно, нет!" - отвечает обвиняемый, квалифицируя свое отрицание с умственной оговоркой: "Я вошел через слуховое окно".
Отец-иезуит Гурий, преподававший в Римской колледже нравственное богословие по своей книге "Casus Conscientire" (1875), одобрял то, как прелюбодейка-жена, только что получившая отпущение грехов у священника, использовала ментальную оговорку, чтобы ввести мужа в заблуждение:
На распросы мужа она категорически отрицала свою вину: "Я этого не делала", - подразумевая "прелюбодеяние, которое я обязана раскрыть". Она могла отрицать свой грех, как виновный может сказать судье, который не допрашивает его на законных основаниях: "Я не совершил никакого преступления", мысленно добавив: " таким образом, чтобы раскрыть его ". Таково мнение Святого Лигуори и многих других.
Святой Лигуори, о котором упоминает Гурий, - это Альфонсо Лигуори, объявленный Папой Пием XII покровителем исповедников и моралистов. "Прелюбодейка, допрошенная мужем, может отрицать свою вину, заявляя, что она не совершала прелюбодеяния, то есть "идолопоклонства", для обозначения которого в Ветхом Завете часто используется термин "прелюбодеяние".
Примечание:
[*] Ментальная оговорка (или ментальная двусмысленность) - это этическая теория в моральной теологии, которая признает "ложь по необходимости" и считает, что когда есть конфликт между справедливостью и правдой, нужно выбрать справедливость. Учение представляет собой особую отрасль казуистики. https://en.wikipedia.org/wiki/Mental_reservation
Казуистика иезуитов
Казуистика - это процесс ложного применения моральных принципов при решении вопроса о правоте или неправоте дела. Слово "казуистика" происходит от "казис". Вебстер отождествляет казуистику с рационализацией: "Создать видимость разумности; дать правдоподобные, но неверные причины поведения". (В начале 1999 года биограф президента Клинтона Дэвид Маранисс заметил в ток-шоу, что президент обязан своими выдающимися навыками обвиняемого по уголовным делам "обучению казуистике в Джорджтаунском университете"). Великий казуист - иезуит Антонио Эскобар прощал злодеяния, если они совершались ради высокой цели. "Чистота помыслов", - заявил он в 1627 году, - "может оправдывать поступки, противоречащие моральному кодексу и человеческим законам". Герман Бузенбаум поддержал Эскобара своим знаменитым афоризмом: "Если законна цель, то и средства законны " (Cum finis est licitus, etiam media sunt licita). Теории иезуитов Эскобара и Бузенбаума сводятся к основополагающей доктрине терроризма: "Цель оправдывает средства".
Влияние иезуитской казуистики на деловые и человеческие отношения
Казуистика разрешила проблему ростовщичества. Хотя Иисус повелел: "Одолжи, не надеясь ни на что; и награда твоя будет велика" (Лука 6:35), иезуитские заимодавцы часто брали непомерные проценты. Отец Гурий объяснил принцип:
"Если вы ссужаете сто франков, то теряете на этом десять франков, значит, на самом деле, вы ссужаете сто десять франков. Следовательно вам должны вернуть сто десять франков."
Казуистика задала моральный тон мировой экономике. В своей книге " Католическое моральное богословие" (1652-1666) Антонио Эскобар высказал мнение, что "Недовес не следует считать грехом, если цена на товар настолько низка, что купец может быть разорен этим". Таким образом, международной сети центральных банков (начиная с Рыцарей Тамплиеров и поддержаная Обществом Иисуса) был прощён грех манипуляции денежными ценностями, если это помогает суверенным национальным государствам управлять своими подданными. Субъекты циклически обязаны расстаться с истинной ценностью - то есть с заработанными трудом золотыми и серебряными монетами - в обмен на нематериальный кредит, выраженный в бумажных банкнотах, официальные обещания которых погашать в драгоценных монетах циклически нарушаются.
Будучи самым могущественным ведомством в римско-католической церкви, черное папство могло бы поддерживать стабильную экономику с помощью божественно справедливой денежной системы, предписанной в Библии (Левит 19): "Не обманывай с помощью весов и гирь".
Вместо этого черное папство способствовала развитию казуистики Эскобара, которая предписывает торговцам выживать, обманывая друг друга. Когда "обвешивание" во всём стало нормой, оно привело к значительным социологическим последствим, установив моральную парадигму. Эта парадигма управляет не только коммерческими сделками. Она влияет и на человеческие взаимоотношения. Партнеры в дружбе, браке и семье начинают "обвешивать" - давать меньше, чем получили. Это приводит к разочаровыванию, дисфункции и, в конечном счете, к аберрантному (утратившему нормы) обществу. Конечным выгодополучателем аберрантных обществ, разумеется, является Великий Понтифик, чья профессия - регулировать такие общества.
Если мы полагаться исключительно на определения словаря, то иезуиты - это церковники и учителя сомнительной нравственности, которые склонны обманывать, лгать, плести интриги, сбивать с толку, избегая обязательств. Когда мы изучаем публикации иезуитских моралистов, то чувствуем довольно живое присутствие Обманщика (Сатаны). Но в защиту иезуитов следует сказать, что для военного ополчения (каким является Общество Иисуса), уполномоченного объявлять войны, эти черты характера вполне законны, и мы должны помнить, что булла Павла III заявляет о создании Общества Иисуса как "Воинствующей Церкви" (Regimini militantis ecclesiae). Человеческая жизнь в условиях войны подчиняется первому правилу войны: "на войне закон спит" (belli legum dormit). Когда закон спит, единственным оружием безоружного священника являются интриги, обман, уклончивость, казуистика и ментальные оговорки, которые прославили иезуитов и вызвали к ним презрение.
В следующих главах мы рассмотрим, как Общество Иисуса воевало против Великобритании и британских колоний во второй половине XVIII века, а столетием позже-против суверенных американских штатов. В каждом случае эта война была крайне изощренной. Она была так тонко задумана и так мастерски исполнена, что ни один из главных участников сражения не мог заметить присутствия иезуитов в уравнении. Удивительная технология иезуитской войны - вот предмет нашей следующей главы.
Английский оригинал: https://exploringrealhistory.blogspot.com/2019/08/part-3-rulers-of-evil-securing.html
На главную страницу: https://subjecthistory.livejournal.com/8135.html