И о науке

[tessey]

7528 год, в котором мы сейчас живем был высчитан путем весьма приблизительного суммирования продолжительности жизни представителей колен израилевых начиная с Адама, где:
... Наассон родил Салмона, Салмон родил Вооза, Вооз родил Овида, Овид родил Иессея ... и так далее.
Ну сосчитали и сосчитали, как смогли. Однако непонятно, каким боком тут "

Comments

[fatallmistake]

Где-то я читал, что грехопадение произошло быстро, чуть ли не в тот же день.

[tessey]

думаю, что не в Библии, а поэтому можем пренебречь

[dannallar]

ВотЪ! :)
Спасибо большое.

[ext_5301181]

Творение мiра здесь "прямым боком". Если понимать, как это и делали святые отцы, что Сотворение произошло за шесть дней-суток, то человек появился на шестой день. После чего Адам родил Сифа на 130 (230 по Септуагинте) году своей жизни. Умер на 930 году. Обо всём этом сказано прямо в 5 главе книги Бытия. Далее хронология вполне чёткая до праотца Иосифа включительно. Между ним и пророком Моисеем есть некий неопределённый зазор, но также не слишком, по логике, большой.

Так что точность, возможно и не до дня и года, но нет никаких больших "неучтённых" периодов истории.

[valery555]

Под "днем" можно подразумевать разные сроки - день это не наш традиционный день, это может быть и год, и тысяча лет, и полмиллиона лет. Об этом писали в толкованиях.

[tessey]

для Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день.
2е послание Петра

[tessey]

вы приземляете и десакрализуете Рай. Рай был вне потока времени и, разумеется, Адам в Раю не старел и не наращивал годовые кольца. он был с Богом, а Бог вне времени. "для Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день." что тоже надо понимать не буквально арифметически, а как образ отсутствия времени в мире присутствия Бога. так что условные "130 лет Адама на выходе из Рая" могли означать и земные три дня и земные миллиард лет.

[shchedrov]

Несовпадение главным образом в том, что до грехопадения животные друг друга не ели.
Но это можно истолковать как аллегорическое описание ответственности человека за врученную ему природу.

[tessey]

не ели - в Раю. грехопадение на эту кулинарию не повлияло.
читая аллегорически - "изгнание из Рая" можно трактовать как выход из природы, возникновение человека социального. перестав быть частью природы, осознавая себя вне ее, человек утратил первоначальную "невинность"