Сумасшествие и Эфемерность существования
Итак. О чем же я хочу порассуждать.
Живу я тут живу, живу живу. Вроде живу и живу себе. И вдруг как-то становится жить не то, чтобы скучно. А как-то не за чем что ли (главное опять на мысли о самоубийстве не сорваться, хотя к этому-то как раз ничего и не предрасполагает). Когда время вроде как не время. Да и пространство не пространство, особенно когда существуешь нигде - проводишь одинаковое время в одном и в другом месте (то есть распределение времени нахождения тебя в определенном месте равномерно по.. ну допустим по суткам). Тогда и создается ощущение, что ты вроде бы и обитатель одного, и обитатель другого, а в итоге вечный странник, ибо и там, и там ты временно, посему по большому счету ты нигде... А время... Время просто проходит мимо меня, потому что не чувствуешь ни прошлого, ни будущего будучи ослеплен всеобъемлющим как жопа кита и разноцветным как гонконгская старая шлюха настоящим.
И вот. В контексте такого состояния и дум о таком состоянии созрели соображения о сумасшествии. Точнее не столько соображения, сколько вопросы. Но, поскольку на них все равно никто не ответит, даже если это доподлинно известно (просто не сведущ в проблемах психиатрии).
Итак. Если человек начинает за собой странные вещи, которые в собственном контексте считает нормальными, может ли это привести к сумасшествию с сохранением осознания контекста нормальности в своих действиях? То есть если человек педантичен и привык, чтобы везде был порядок и начинает стрктуризировать все на своем пути: работу, быт вокруг себя, жизнь. При этом, если у человека развит только "вещизм", то жизнь-то по сути у него организовать не получится, даже если он хочет - все вернется в свое русло, обнаруживая там минимум затрат для ума и организма. Однако в вещизме все должно быть идеально: полочки, в полочках ящички, в ящичках коробочки, в коробочках мешочки, в мешочках футлярчики, в футлярчиках пакетики, а в пакетиках... ВЕЩИ!! И кругом, на всех уровнях ВЕЩИВЕЩИВЕЩИВЕЩИ! Аккуратненькие, каждая на своем месте, продуманно и аргументированно ей присвоенном. Представляете, как это все прекрасно и одновременно ужасающе с точки зрения осознания построения такой системы и маниакального поддержания ее систематики. Я почти уверен, что в психиатрии немало таких инцидентов, и разработана методика их диагностики и лечения, но все же... Чисто не там, где метут - чисто там, где не мусорят: сам факт, что какую-то шестеренку в мозгу может переклинить (или, напротив, отклинить) чтобы запустить сложный хладнокровный расчетливый, с неоспоримо железной логикой, механизм. (Сам образ работы мозга как шестереночного механизма влечет к таким выводам: что система должна быть хладнокровной и безотказной. Не должно так быть хотя бы потому, что мозг ведь - это мягкое и склизкое - там нет шестеренок!)
Так о чем это я... Ах да! Если человек такое за собой замечает, я считаю это уже хорошо, ибо самый главный психолог/психиатр/психотерапевт/психоаналитик человеку - это он сам! И никто другой не в силах помочь ему так, как он может это сам (если конечно этот "сам" есть в человеке, а не пущен механизм, выпустивший на свободу того сумасшедшего, который незаметно зрел в человеке). Может конечно, с фаталистической точки зрения это не верно, и кому суждено сойти с ума, тот обязательно сойдет, но становление на путь фатализма - это по большому счету опускание рук: нежелание работать над собой и менять свою судьбу, плыть по течению, так что работа, работа и еще раз работа над собой - путь, который поможет не сойти с ума.
И вообще, себя слушать иногда очень полезно. Еще Зигмунд Фрейд доходил до такой мысли в своих лекциях о психоанализе. Ибо чтобы узнать контекст сновидения, нужно знать, какие образы или события могли подтолкнуть подсознание на рождение сего творения. А это проще, когда все-таки сам анализируешь все то, что с тобой произошло, ибо в излиянию души специалисту не все упомнишь, да и весовая значимость событий остается загадкой для постороннего человека. Ну... по крайней мере я придерживаюсь такой точки зрения.
Живу я тут живу, живу живу. Вроде живу и живу себе. И вдруг как-то становится жить не то, чтобы скучно. А как-то не за чем что ли (главное опять на мысли о самоубийстве не сорваться, хотя к этому-то как раз ничего и не предрасполагает). Когда время вроде как не время. Да и пространство не пространство, особенно когда существуешь нигде - проводишь одинаковое время в одном и в другом месте (то есть распределение времени нахождения тебя в определенном месте равномерно по.. ну допустим по суткам). Тогда и создается ощущение, что ты вроде бы и обитатель одного, и обитатель другого, а в итоге вечный странник, ибо и там, и там ты временно, посему по большому счету ты нигде... А время... Время просто проходит мимо меня, потому что не чувствуешь ни прошлого, ни будущего будучи ослеплен всеобъемлющим как жопа кита и разноцветным как гонконгская старая шлюха настоящим.
И вот. В контексте такого состояния и дум о таком состоянии созрели соображения о сумасшествии. Точнее не столько соображения, сколько вопросы. Но, поскольку на них все равно никто не ответит, даже если это доподлинно известно (просто не сведущ в проблемах психиатрии).
Итак. Если человек начинает за собой странные вещи, которые в собственном контексте считает нормальными, может ли это привести к сумасшествию с сохранением осознания контекста нормальности в своих действиях? То есть если человек педантичен и привык, чтобы везде был порядок и начинает стрктуризировать все на своем пути: работу, быт вокруг себя, жизнь. При этом, если у человека развит только "вещизм", то жизнь-то по сути у него организовать не получится, даже если он хочет - все вернется в свое русло, обнаруживая там минимум затрат для ума и организма. Однако в вещизме все должно быть идеально: полочки, в полочках ящички, в ящичках коробочки, в коробочках мешочки, в мешочках футлярчики, в футлярчиках пакетики, а в пакетиках... ВЕЩИ!! И кругом, на всех уровнях ВЕЩИВЕЩИВЕЩИВЕЩИ! Аккуратненькие, каждая на своем месте, продуманно и аргументированно ей присвоенном. Представляете, как это все прекрасно и одновременно ужасающе с точки зрения осознания построения такой системы и маниакального поддержания ее систематики. Я почти уверен, что в психиатрии немало таких инцидентов, и разработана методика их диагностики и лечения, но все же... Чисто не там, где метут - чисто там, где не мусорят: сам факт, что какую-то шестеренку в мозгу может переклинить (или, напротив, отклинить) чтобы запустить сложный хладнокровный расчетливый, с неоспоримо железной логикой, механизм. (Сам образ работы мозга как шестереночного механизма влечет к таким выводам: что система должна быть хладнокровной и безотказной. Не должно так быть хотя бы потому, что мозг ведь - это мягкое и склизкое - там нет шестеренок!)
Так о чем это я... Ах да! Если человек такое за собой замечает, я считаю это уже хорошо, ибо самый главный психолог/психиатр/психотерапевт/психоаналитик человеку - это он сам! И никто другой не в силах помочь ему так, как он может это сам (если конечно этот "сам" есть в человеке, а не пущен механизм, выпустивший на свободу того сумасшедшего, который незаметно зрел в человеке). Может конечно, с фаталистической точки зрения это не верно, и кому суждено сойти с ума, тот обязательно сойдет, но становление на путь фатализма - это по большому счету опускание рук: нежелание работать над собой и менять свою судьбу, плыть по течению, так что работа, работа и еще раз работа над собой - путь, который поможет не сойти с ума.
И вообще, себя слушать иногда очень полезно. Еще Зигмунд Фрейд доходил до такой мысли в своих лекциях о психоанализе. Ибо чтобы узнать контекст сновидения, нужно знать, какие образы или события могли подтолкнуть подсознание на рождение сего творения. А это проще, когда все-таки сам анализируешь все то, что с тобой произошло, ибо в излиянию души специалисту не все упомнишь, да и весовая значимость событий остается загадкой для постороннего человека. Ну... по крайней мере я придерживаюсь такой точки зрения.