Диоген Лаэртский. Часть 3.
О Стильпоне:
«Говорят, однажды он так спросил об Афине Фидия: "Неправда ли, Афина, дочь Зевса, - это бог?" Ему ответили: "Правда". - "Но ведь эта Афина создана не Зевсом, а Фидием?" Согласились и с этим. - "Стало быть, она - не бог!" За это его привлекли к суду Ареопага; он не отпирался, а утверждал, что рассуждение его правильно: Афина действительно не бог, а богиня, потому что она женского пола. Тем не менее судьи приказали ему немедля покинуть город. А Феодор по прозвищу Бог сказал в насмешку: "Откуда он это знает? Что он ей, подол поднимал?" Ибо поистине Феодор был всех грубее, а Стильпон всех тоньше»
«Нрава Стильпон был открытого, чужд притворства и умел разговаривать даже с простыми людьми»
Об Аристиппе:
«На вопрос, как умер Сократ, он сказал: «Так, как и я желал бы умереть»
«Однажды, когда он проходил мимо Диогена, который чистил себе овощи, тот, насмехаясь, сказал: "Если бы ты умел кормиться вот этим, тебе не пришлось бы прислуживать при дворах тиранов". - «А если бы ты умел обращаться с людьми, - ответил Аристипп, - тебе не пришлось бы чистить себе овощи»
«На вопрос, чем философы превосходят остальных людей, он ответил: «Если все законы уничтожатся, мы одни будем жить по-прежнему»
«На вопрос Дионисия, почему философы ходят к дверям богачей, а не богачи - к дверям философов, он ответил: «Потому что одни знают, что им нужно, а другие не знают»
«Он говорил, что лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого»
«Кто-то сказал: "Нам, простым людям, не страшно, а вы философы, трусите?" Аристипп ему ответил: «Мы оба беспокоимся о своих душах, но души-то у нас не одинаковой ценности»
«Кто-то сказал, что всегда видит философов перед дверьми богачей. «Но ведь и врачи, - сказал Аристипп, ходят к дверям больных, и тем не менее всякий предпочел бы быть не больным, а врачом»
«На вопрос, чем отличается мудрый человек от немудрого, он сказал: «Отправь обоих нагишом к незнакомым людям, и ты узнаешь»
«Учениками Аристиппа были его дочь Арета, ... У Ареты учился Аристипп, прозванный "учеником матери", а у него - Феодор, прозванный сперва "безбожником", а потом - «богом»
О Феодоре:
«Дружбу он отрицал: дружбы не существует ни между неразумными, ни между мудрыми - у первых, как минует нужда, так исчезает и дружба, а мудрец довлеет себе и не нуждается в друзьях»
«Весьма разумно и то, говорил он, что человек взыскующий не выйдет жертвовать собою за отечество, ибо он не откажется от разумения ради пользы неразумных: отечество ему - весь мир»
«Когда он жил при Птолемее, сыне Лага, тот однажды отправил его послом к Лисимаху. Послушав его вольные речи, Лисимах сказал: "Скажи, Феодор, не тебя ли это выгнали афиняне?" - "Ты не ошибся, - ответил Феодор. - Афины не могли меня вынести и извергли, как Семела Диониса". "Берегись, - сказал Лисимах, - и больше не появляйся у меня", - "Я бы и ни появлялся, - ответил Феодор, - не пришли меня Птолемей". Присутствовавший при этом Митра, домоправитель Лисимаха, сказал: "Как видно, ты не признаешь не только богов, но и царей!" - «Как же не признаю богов, возразил Феодор, - если прямо говорю, что ты богами обижен!»
О Менедеме:
«Биону, который усердствовал, опровергая гадателей, он сказал: «Ты бьешь лежачих!» А услышав, как кто-то говорил, что высшее благо иметь все, чего желаешь, он возразил: «Нет, гораздо выше - желать того, что тебе и вправду нужно»
О Кратете:
«Кратет был сын Антигена, афинянин, из дема Фрии, слушатель и любовник Полемона, которому он и стал преемником во главе школы»
«Про богатого скупца он сказал: "Не он владеет богатством, а оно им". Он говорил, что скупцы так много заботятся о богатстве, словно оно их собственное, но так мало им пользуются, словно оно чужое»
«Увидев завистника мрачным, он сказал ему: «Не знаю, то ли с тобой случилось что-нибудь плохое, то ли с другим хорошее»
(Следующий), (Продолжение), (Цитаты и афоризмы), (Содержание)
«Говорят, однажды он так спросил об Афине Фидия: "Неправда ли, Афина, дочь Зевса, - это бог?" Ему ответили: "Правда". - "Но ведь эта Афина создана не Зевсом, а Фидием?" Согласились и с этим. - "Стало быть, она - не бог!" За это его привлекли к суду Ареопага; он не отпирался, а утверждал, что рассуждение его правильно: Афина действительно не бог, а богиня, потому что она женского пола. Тем не менее судьи приказали ему немедля покинуть город. А Феодор по прозвищу Бог сказал в насмешку: "Откуда он это знает? Что он ей, подол поднимал?" Ибо поистине Феодор был всех грубее, а Стильпон всех тоньше»
«Нрава Стильпон был открытого, чужд притворства и умел разговаривать даже с простыми людьми»
Об Аристиппе:
«На вопрос, как умер Сократ, он сказал: «Так, как и я желал бы умереть»
«Однажды, когда он проходил мимо Диогена, который чистил себе овощи, тот, насмехаясь, сказал: "Если бы ты умел кормиться вот этим, тебе не пришлось бы прислуживать при дворах тиранов". - «А если бы ты умел обращаться с людьми, - ответил Аристипп, - тебе не пришлось бы чистить себе овощи»
«На вопрос, чем философы превосходят остальных людей, он ответил: «Если все законы уничтожатся, мы одни будем жить по-прежнему»
«На вопрос Дионисия, почему философы ходят к дверям богачей, а не богачи - к дверям философов, он ответил: «Потому что одни знают, что им нужно, а другие не знают»
«Он говорил, что лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого»
«Кто-то сказал: "Нам, простым людям, не страшно, а вы философы, трусите?" Аристипп ему ответил: «Мы оба беспокоимся о своих душах, но души-то у нас не одинаковой ценности»
«Кто-то сказал, что всегда видит философов перед дверьми богачей. «Но ведь и врачи, - сказал Аристипп, ходят к дверям больных, и тем не менее всякий предпочел бы быть не больным, а врачом»
«На вопрос, чем отличается мудрый человек от немудрого, он сказал: «Отправь обоих нагишом к незнакомым людям, и ты узнаешь»
«Учениками Аристиппа были его дочь Арета, ... У Ареты учился Аристипп, прозванный "учеником матери", а у него - Феодор, прозванный сперва "безбожником", а потом - «богом»
О Феодоре:
«Дружбу он отрицал: дружбы не существует ни между неразумными, ни между мудрыми - у первых, как минует нужда, так исчезает и дружба, а мудрец довлеет себе и не нуждается в друзьях»
«Весьма разумно и то, говорил он, что человек взыскующий не выйдет жертвовать собою за отечество, ибо он не откажется от разумения ради пользы неразумных: отечество ему - весь мир»
«Когда он жил при Птолемее, сыне Лага, тот однажды отправил его послом к Лисимаху. Послушав его вольные речи, Лисимах сказал: "Скажи, Феодор, не тебя ли это выгнали афиняне?" - "Ты не ошибся, - ответил Феодор. - Афины не могли меня вынести и извергли, как Семела Диониса". "Берегись, - сказал Лисимах, - и больше не появляйся у меня", - "Я бы и ни появлялся, - ответил Феодор, - не пришли меня Птолемей". Присутствовавший при этом Митра, домоправитель Лисимаха, сказал: "Как видно, ты не признаешь не только богов, но и царей!" - «Как же не признаю богов, возразил Феодор, - если прямо говорю, что ты богами обижен!»
О Менедеме:
«Биону, который усердствовал, опровергая гадателей, он сказал: «Ты бьешь лежачих!» А услышав, как кто-то говорил, что высшее благо иметь все, чего желаешь, он возразил: «Нет, гораздо выше - желать того, что тебе и вправду нужно»
О Кратете:
«Кратет был сын Антигена, афинянин, из дема Фрии, слушатель и любовник Полемона, которому он и стал преемником во главе школы»
«Про богатого скупца он сказал: "Не он владеет богатством, а оно им". Он говорил, что скупцы так много заботятся о богатстве, словно оно их собственное, но так мало им пользуются, словно оно чужое»
«Увидев завистника мрачным, он сказал ему: «Не знаю, то ли с тобой случилось что-нибудь плохое, то ли с другим хорошее»
(Следующий), (Продолжение), (Цитаты и афоризмы), (Содержание)