Рабби Еhуда Ашлаг. Предисловие к книге Зоар. п. 12; черновик, перепечатка запрещена
Вот мы и привели надлежащее объяснение понятия исправления желания получать, приданного [созданиям] как неотъемлемое свойство и исходящего из Замысла Творения, ибо подготовил Творец, да будет Он восславлен, для них две обсуждавшиеся выше системы [миров], одну против другой, через которые проходят Нэшамот (души) и разделяются на две категории сущностей, Гуф (тело) и Нэфэш (душу), облачающиеся друг в друга, и, благодаря Торе и заповедям, окажутся они в конце своего [развития в таком состоянии, что] превратят желание получать в его противоположность подобную альтруистическому желанию, и тогда смогут они получить всю Благодать, [предназначенную им] согласно Замыслу Творения, и в то же время удостоятся они неразрывного слияния с Ним, да будет Он восславлен, поскольку удостоятся они, благодаря работе над Торой и заповедями, качественного сходства со своим Создателем. И это считается Гмар hаТикун (завершением исправления). И тогда, поскольку больше не будет нужды в в нечистой Ситре Ахре (другой стороне), она исчезнет с земли и будет уничтожена смерть навеки [Ешаяhу, 25, 8]. И вся работа над Торой и заповедями, которая дается всему миру на протяжении Шита Альфэй Шнэй дэhАвэй Альма (шести тысяч лет существования мира), а также каждому в отдельности на протяжени семидесяти лет его жизни, имеет целью не что иное, как привести к завершению исправления, благодаря [достижению] качественного сходства [с Творцом], о котором говорилось выше.. Мы также надлежащим образом объяснили процесс появления и происхождения системы hаКлипот вэhаТум'а (нечистых сил) из Святости Его, да будет Он восславлен, что было необходимо для того, чтобы совершить с их помощью сотворение тел, которые впоследствии исправят [желание получать], благодаря Торе и заповедям, а если бы не были доставлены нам тела с испорченным желанием получать в них через систему нечистоты, то не было бы у нас возможности исправить его навсегда, так как не существует человека, исправляющего то, чего у него нет.