Рабби Еhуда Ашлаг. Предисловие к книге Зоар. п. 62; черновик, перепечатка запрещена
И исходя из этого пойми, что воистину безмерна высота первых поколений по сравнению с последующими, ибо таков закон присущий всем Парцуфам миров и душ, что сначало все чистое выбирается для [построения] Парцуфа, и поэтому сначала были выбраны сосуды ХАБАД (Хохма, Бина, Даат) миров и душ, и поэтому были души в первые два тысячелетие бесконечно высоки. И вместе с тем не могли достичь они высоты полномерного Света, из-за недостатка низших частей мира и самих [душ], а именно [частей] ХАГАТ (Хэсэд, Гвура, Тифэрэт) НЭhИМ (Нэцах, hОд, Есод, Мальхут), как уже говорилось. Так и позднее, в два средние тысячелетия, когда были выбраны для [дальнейшего строительства] мира сосуды ХАГАТ, а также [части ХАГАТ] душ, души еще характеризовались очень высокой чистотой, поскольку высота сосудов ХАГАТ близка к высоте ХАБАД (как написано в Предисловии в книге Зоар, стр. 6, начиная со слов «И то, что»), и вместе с тем были Света скрыты в мире из-за недостатка сосудов мира от Хазэ и ниже, а также [соответствующих сосудов] душ. И поэтому в нашем нынешнем поколении, хотя эти души по сути своей хуже всего в мире, и по этой причине, не смогли они быть избранными для Святости [т.е для строительства Парцуфа душ] до сего дня; вместе с тем они завершают формирование Парцуфа мира и Парцуфа, охватывающего все души, со стороны сосудов, и завершится работа не иначе, чем с их помощью, поскольку теперь, при том, что уже формируются сосуды НЭhИ (Нэцах, hОд, Есод), и есть теперь в Парцуфе все сосуды Рош (голова), Тох (внутренняя часть тела), Соф (предел, конец), притягиваются теперь Света самых высоких уровней в Рош, Тох и Соф ко всем, кто их заслуживает, то есть полностью НАРАН (Нэфэш, Руах, Нэшама), как уже говорилось. И поэтому только когда эти низкие души достигнут совершенства, смогут раскрыться Высшие Света, и не ранее того.