Новые исследования

[verticaltreck]

Малоизвестно, но, помимо евреев, у одного из европейских народов национальность передавалась по женской линии, от матери - у литовцев (литвинов).

Тому свидетельство мы находим у А.Фоскинда :
Три у Бурдыса сына -
Как и он, три литвина.Возможно, так дело обстояло во времена джахилии; после принятия христианства положение изменилось

Comments

[lj_frank_bot]

Здравствуйте!
Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категориям: Общество, Религия.
Если вы считаете, что система ошиблась - напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.

[verticaltreck]

Ноука.

[sanitareugen]

Вообще-то Будрыс литвин. А вот мать его сыновей - полька. Так что, видимо, по отцу. Если вообще для тех лет понятие "национальность" применимо. Там скорее "племя".

[verticaltreck]

Ну да, мы с Фоскиндом так и пишем - литвин.
Из того же, что жена (как минимум, одна из жён) самого Бурдыса - полячка, а дети таки литвины , может следовать, что у литвинов существовал какой-то аналог гиюра.

[sanitareugen]

Ну, есть мнение, что сама концепция "национальности" (а не подданства и религиозной принадлежности) это XIX век. А в данном случае ещё существенно, что Будрыс литвин, а не жмудин (жемайт) или аукштайт. То есть это указание на подданство Великому Князю Литовскому, а не этнос.

Название «литвины» обозначало в начальном периоде ВКЛ жителей Литвы в узком смысле (как литовцев, так и белорусов), а с XVI века приобрело значение политонима, то есть государственного обозначения всего населения ВКЛ (включая русинов, независимо от вероисповедания).

("Энциклопедия Великого Княжества Литовского")

Был ещё оттенок смысла: житель ВКЛ - католик, в отличие от православного "русина", но это существенно позже событий в стихотворении.

[verticaltreck]

Ну, описанная набеговая экономика - это скорее языческая практика, не католическая.
По-моему, описывая Бурдыса, Фоскинд имел в виду язычника.