Храм Преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе
Всего 39 фото
Давно я хотел рассказать о Спасо-Андрониковом монастыре и этой Церкви Преподобного Сергия Радонежского что в Рогожской слободе. Любопытно, что Спасо-Андроников монастырь был мной отснят детально в 2013 году, а в 2018-м еще и дополнительно. Что касается этой церкви то именно подробно я запечатлел её совсем недавно поэтому этот пост и стал возможен для публикации. История монастыря неразрывно связана именно с Серигиевской церковью и этот материал станет Предтечей поста об Андрониковом монастыре и вы поймете впоследствии почему. Вообще же Сергиевская церковь всегда вызывала у меня особые светлые чувства хоть она и не так внешне затейлива как многие другие московские храмы, находится относительно далеко от метро, но связана с именем преподобного Сергия Радонежского самым непосредственным образом. Еще также хотелось открыть для читателя "разносторонний" образ этого старообрядческого московского храма в буквальном смысле. Будет много фотографий которые как мне представляется помогут увидеть цельный архитектурный образ этой церкви.
История местности, окружающей Храм, неразрывно связана с находящимся поблизости Спасо-Андрониковым монастырем и именами преподобного Сергия Радонежского и преподобного Андроника Московского. Обитель во имя Всемилостивого Спаса (Андроников монастырь) была основана по обету возвращавшегося в 1365 г. из Константинополя митрополита Алексия, везшего с собой Нерукотворный Образ Спаса, которым Вселенский Патриарх благословил его на Русскую митрополию. Разыгравшийся по пути сильнейший шторм в Черном море, грозивший гибелью пассажирам корабля, утих 16 августа, как раз в праздник Образа Спаса Нерукотворного. В ознаменование избавления от неминуемой гибели Митрополит подал прп. Сергию благословение основать обитель во имя Спаса и направить его ученика Андроника для устроения монастыря. Впоследствии Преподобный неоднократно посещал обитель для поклонения Святому Образу.02.
Спасо-Андроников монастырь. Вид со стороны Андроньевской набережной.
Место монастырю определили на возвышении. Окруженное лесами, среди которых протекали судоходная тогда Яуза и Золотой Рожок (давший название кстати Золоторожскому валу), оно находилось у дороги от Таганки, ведшей на юг в Коломну, а затем в Рязань и Орду.
03.
Храм Преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе. Костомаровский мост.
Рогожская ямская слобода
Храм преподобного Сергия Радонежского расположен на Николоямской улице. Эта улица получила своё название по расположенному когда-то на ней храму "Николы на Ямах" (снесен после революции). Ямами в то время называли почтовые станции с местом отдыха ямщиков, постоялыми дворами и конюшнями. В 1595 году Борис Годунов устроил такие почтовые станции на всех московских заставах. Из Рогожской ямской слободы дорога уходила на Владимир и Нижний Новгород, а первой почтовой станцией было село Рогожи (известно с 1389 года, это современный Ногинск).
04.
В XVII веке район Рогожской слободы активно застраивается, также здесь резко возрастает и плотность населения. Кроме ямской слободы здесь очень компактно были расположены различные ремесленные слободы, у многих из них имелся свой храм. Именно по этой причине буквально напротив храма преподобного Сергия стоит храм святителя Алексия, основанный в начале XVII века (на фото ниже слева на дальнем плане).
05.
В 1740-х годах, по соседней площади - Рогожская застава, прошла таможенная граница Москвы. В конце XVIII века, после сильнейшей эпидемии чумы в Москве, у Рогожской заставы, за территорией города была организована старообрядческая община. Рогожская старообрядческая община совместно с Преображенской являлись крупнейшими старообрядческими общинами у восточных границ Москвы.
06.
Храм Преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе
В далеком 1365 году великий игумен земли Русской, основатель Св. Троице-Сергиевой лавры (около 1321-91 гг.), прп. Сергий отправился пешком в Нижний Новгород к местному князю и зашел по дороге в Спасский монастырь помолиться у Нерукотворного Образа и навестить своего ученика, настоятеля обители (где в свое время также подвизался великий иконописец Андрей Рублев (1360-1430), ныне канонизированный Церковью), прп. Андрони́ка Московского. По окончании встречи Андроник в сопровождении братии отправился проводить Святого. По преданию, они попрощались на месте, где в память этого события впоследствии была воздвигнута в XVII-XVIII вв. сперва деревянная, а затем каменная часовня монастыря, именуемая "Проща" на улице Вороньей, ныне ул. Сергия Радонежского, дом 25.
07.
Часовня "Проща" на улице Вороньей (Сергия Радонежского, 25)
08.
Преподобный Сергий Радонежский
Первый деревянный храм преподобного Сергия был построен в Рогожской ямской слободе (или в Гонной) в начале XVII века. Об этом свидетельствует писцовая книга 1628 г., сообщающая, что в 1627 г. церковь была обложена (т. е. уже существовавшая до этого) данью «деревянного церковного строения ямских охотников» с главным престолом Живоначальной Троицы и приделом прп. Сергия.
В 1720-е гг. деревянную Сергиевскую церковь сменяет каменный храм, о чем свидетельствует первое упоминание о каменном храме, относящееся к 1722 г., и последующее, к 1727 г. Главный престол храма был освящен в честь Святой Троицы. Вероятно, по причине наличия в Москве большого числа храмов - называвшихся Троицкими, этот храм был назван в честь преподобного Сергия Радонежского, престол во имя которого был освящен в приделе. На выбор названия, несомненно, оказал влияние расположенный рядом Спасо-Андроников монастырь, первым игуменом которого, как отметилось выше, был ученик преподобного Сергия - Андрони́к.
09.
Касаясь темы некоей исконности старообрядчества в местности, окружающей Храм, необходимо отметить следующее. Охватывая территорию в 178 гектар между Таганкой и Рогожской Заставой, Рогожская слобода действительно издавна была известна сильными консервативными, идущими от старообрядчества, жизненными устоями. Но поскольку слобода, как и ее храмы, изначально возникла еще до раскола, вызванного реформами патриарха Никона, Рогожскую Ямскую слободу некорректно называть ни как исконно старо-, ни новообрядческой - таких же обрядов придерживалось и остальное население не только в округе, но и повсеместно.
10.
11.
Строительство храма
Как и у многих других московских церквей различные части храма Сергия Радонежского были построены в разное время. Самой древней частью храма является трапезная с приделами преподобного Сергия Радонежского и святителя Николая. Она была построена в 1796 году и являлась частью предыдущего каменного храма, который очень сильно пострадал во время московского пожара 1812 года и нуждался в перестройке. При нашествии французов церковь была разграблена, затем при пожаре храм сгорел, утварь же, зарытая в землю, была спасена. Находившийся рядом со старообрядческим районом, храм имел уникальное собрание древней иконописи.12.
13.
Мозаичная икона Святой Троицы с предстоящими прп. Сергием и митрополитом Алексием апсиды Сергиевского храма.
14.
Вид на Сергиевский храм со стороны Добровольческой улицы (до 1918 года улица Хива́).
15.
На рисунке 1840-х годов видим старую шатровую колокольню храма перед трапезной выходящую за границы церковной ограды.
16.
Нынешнее здание храма было построено в 1818 году на средства прихожан. По воспоминаниям, значительную часть всего своего состояния вложил в это строительство статский советник Гавриил Петрович Смольянский, который был в этой церкви старостой. Свой окончательный вид основной объём храма получил после реконструкции 1834-1838-х годов, проведённой архитектором Ф.М. Шестаковым по проекту которого, в частности, возведено существующее поныне торжественное пятиглавие, появившееся на здании после пожара, случившегося в 1835 г. Также пожар имел место и в 1837 г. Факт этой реконструкции подтверждается, в частности, красной кирпичной кладкой в подвале летнего (главного) храма с клеймами известного в начале XIX в. производителя Балашева (небезынтересно отметить, что там встречаются и кирпичи, произведенные в Швеции).
Современная трёхъярусная колокольня смежная с трапезной была построена в 1864 году.
17.
18.
Интерьер храма был расписан в 1876 году изографом А.С. Рогожкиным, а самые поздние росписи относятся к началу XX века. В 1900 году интерьеры храма были отделаны архитектором И.Т. Барютиным.
19.
Храм Сергия Радонежского, 1883 год.
Вид на Сергиевский храм с Добровольческой улицы (вид издали).
20.
Опись 1823 года, засвидетельствованная благочинным николоямским прот. Петром Петровичем Платоновым, внутреннего убранства уготовляемой к освящению новосозданного Троицкого придела церкви Прп. Сергия в Рогожской. Из описи известно, что, среди прочего, в новоустроенном главном храме (летней, холодной церкви Живоначальной Троицы) находились досчатые царские двери, в коих вставлены иконы Благовещения на двух досках и четырех Евангелистов на четырех досках. Иконостас содержал иконы. На правой стороне - Спасителя, Живоначальной Троицы, Нерукотворного Образа Спасителя, Прп. Сергия Радонежского Чудотворца, Печерской Божией Матери, Алексия Человека Божия. На левой стороне - Смоленской Божией Матери, Похвалы Божией Матери, Успения Божией Матери, Всех Святых, Св. Николая Чудотворца, Богоявления Господня, Софии Премудрости Божией. На северной двери - Арх. Михаила, на южной двери - Арх. Гавриила. Над местными иконами в пяти ярусах находилось 26 икон Господских и Богородичных праздников, 27 апостольских, 21 пророческих, 9 преподобных, 11 праотец, а над оными ярусами - распятия Иисуса Христа с предстоящими.21.
По богатству внутреннего убранства и по подбору древних икон, в основном первой половины XVII века, храм преподобного Сергия мог соперничать с соборами Московского Кремля. Этому интересному факту есть два объяснения. Во-первых в приходе храма было много купцов, совершавших богатые пожертвования на его содержание. Также храму оказывали поддержку московские власти. Они были заинтересованы в приближении старообрядцев к православной церкви, и поэтому следили за тем, чтобы храмы, расположенные рядом с большими старообрядческими общинами были богато украшены. С этой же целью в 1899 году при храме было освящено здание аудитории для собеседования со старообрядцами и религиозно-нравственных чтений. Помещение вмещало до 1 000 человек. Также здесь проходили концерты духовной музыки. При храме пел замечательный хор слепых, один из лучших в Москве.
22.
Горевшая и отстраивавшаяся Рогожская слобода, протянувшаяся вдоль Большой Алексеевской улицы, на пути в крупные торговые города Поволжья, к XIX в. становится центром хлебной торговли. Купечество, скопившее миллионные капиталы, держало под контролем хлебную торговлю с Поволжьем. От воли Рогожи к началу XIX в. зависели цены на хлеб не только в России - экспортере зерна, но и в Англии, тогдашней ведущей мировой державе. На организации хлебной торговли обитатели слободы нажили значительные капиталы. Помимо хлебной торговли, другим основным источников богатства рогожского купечества была чайная торговля.
Советский период
Примечательно, что в 1924 году регентом храма служил известный церковный композитор священник Василий Зиновьев.
В 1922 г. (с 21 марта по 5 апреля) власти изъяли 5 пудов 30 фунтов серебряных церковных ценностей и утвари. В 1922 г. сюда была перенесена чудотворная Черниговская-Гефси-манская икона Божией Матери из закрытого Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры. Икона пребывала в Сергиевском храме вплоть до его закрытия, а потом попала в Подмосковье в частные руки.
Храм преподобного Сергия был закрыт в 1938 году. Перед самым закрытием из храма удалось спасти несколько древних икон. Так, например чудотворная икона Божией Матери "Утоли Моя Печали" была передана в храм Николы в Кузнецах, где она находится и в настоящее время (В Сергиевском храме есть её список). Однако большая часть икон и всё церковное убранство были уничтожены во время разграбления храма, которое сопровождало его закрытие - старинные иконы и церковное убранство рубили топорами и сжигали на костре. В костёр также были отправлены церковные книги и даже бесценные ноты для слепых.
В Храме некоторое время размещался охраняемый секретный архив, в доме причта разместили коммуналки.
23.
В последующие годы помещение храма использовалось под мастерские и склад. В процессе варварской эксплуатации зданию был нанесён большой ущерб. Стены и пол храма покрывали глубокие трещины и толстый слой копоти, а на его куполах и крышах росли маленькие деревца.24.
В 1985 году храм был передан расположенному в Спасо-Андрониковом монастыре Музею древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва. В здании храма решено было устроить экспозицию древнерусского церковного искусства. В это же время в храме были начаты реставрационные работы. Но в 1991 году храм преподобного Сергия был передан Русской Православной Церкви. Храм был освящён 4 декабря 1991 года.
Продолжим осмотр храма. В основании трехярусной колокольни на трех ее стенах выложены шесть больших мозаичных икон. Со стороны Николоямской улицы два мозаичных изображения...
25.
...Великого Князя Киевского Святого Владимира, Крестителя Руси...
26.
...и Святой равноапостольной Великой Княгини Ольги.
27.
Вход в храм осуществляется через объем нижнего яруса колокольни.
28.
Здесь со стороны двора также две мозаичные иконы - преподобного Сергия Радонежского...
29.
...и святителя Николая Мирликийского.
30.
На третьей стороне колокольни (со стороны двора) еще две мозаичные иконы...
31.
...Великого Святого Царя равноапостольного Императора Константина I...32.
Фла́вий Вале́рий Авре́лий Константин, Константин I, Константин Великий (27 февраля 272, Наисс, Мёзия - 22 мая 337, Никомедия) - римский император. В 324 стал единственным полновластным правителем римского государства; сделал христианство господствующей религией, в 330 году перенёс столицу государства в Византий (Константинополь), организовал новое государственное устройство. Константин почитается некоторыми христианскими церквями как святой в лике равноапостольных (Святой Равноапостольный царь Константин).
... и Святой Равноапостольной Царицы Елены, Елены Константинопольской.
33.
Флавия Юлия Елена Августа (ок. 250-330) - мать римского императора Константина I. Прославилась своей деятельностью по распространению христианства и проведёнными ею раскопками в Иерусалиме, в ходе которых, по утверждениям христианских хронистов, были обретены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии Страстей.
34.
Трапезная Сергиевской церкви
Страшные находки
Начиная с 1993 г. при проведении ремонтных работ вокруг Храма, у северной и южной стен и в подвале зимнего храма (трапезной) были обнаружены человеческие кости, среди которых выделялись черепа с пулевыми отверстиями. Наличие захоронений в подвале подтверждается и реставраторами-добровольцами, работавшими в 1980-е гг., еще до возвращения Храма Церкви. Это можно объяснить тем, что после ликвидации кладбища и расширения площади нового храма срытые захоронения оказались частично под землей вокруг храма, частично в подвале вновь выстроенного храма. Также это подтверждается и обнаружением при ремонтных работах в 2010 г. в подвале летнего храма костей и надгробий, относящихся к XVII-XVIII вв. На одном из таких надгробных крестов прочитывается надпись церковным шрифтом: ПРЕСТАВСЯ МИХЕЙ КУЗМИНЪ СНЪ ПЛОТНИКЪ.
Но среди этих захоронений также были, как и в 1990-е гг., обнаружены простреленные черепа, фрагменты одежды и обуви XX в. Очевидно, НКВД, заметая следы своих злодейских преступлений перед народом, зарыл останки жертв среди старых могил. Это тем более неудивительно, если учесть, что чекисты еще в 1918 г. облюбовали близлежащий Андроников монастырь, устроив там концлагерь.
35.
Рядом с колокольней и трапезной установлен Поминальный Крест с надписью "Замучены были дабы получить Воскресение" - убиенным, замученным и пострадавшим от богоборческой власти "в лютую годину гонений на Церковь за веру Христову". Установлен вблизи места обнаружения останков жертв советского режима
Последнее открытие произошло 16 февраля 2010 г. при взломе перегородки в подвале Храма, где останки конца 1930-х гг. были перемешаны с древними захоронениями. Многие монастыри и храмы, особенно с глубокими подземными пространствами, использовались как подвальные чекистские расстрельни, места и захоронения останков жертв террора. Не удалось достоверно установить из имеющихся доступных источников, совершались ли преступления в самих храмовых помещениях или же сюда свозили и закапывали тела из других мест расправы. Репрессии прокатились по всей стране, не миновав и дом № 57 (бывший и нынешний дом причта) по Николоямской улице. Репрессированы были жители кв. 32, 36 (Кузьмин Николай Васильевич, 1899 г. р., певчий Храма, расстрелянный 31.10.1937 г. в Бутове), кв. 37.
Очевидно ранее это и было здание церковного причта (на фото ниже). Сейчас здесь синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению РПЦ.
36.
Еще в заключение несколько ракурсов со двора этого многострадального и светлого Храма!
37.
38.
39.
Храм Преподобного Сергия Радонежского - вид с Николоямской улицы.
40.
Источники:
Официальный сайт Храма Преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе
© Vladimir d’Ar, 2018
Зайти ко мне на Проза.ру
Или на мой сайт