"Женский вопрос" в Сомали решается жестко
Сомалийка Ашу Осман Акил занимала пост министра в своей стране менее одного дня. 20 июля она возглавила Министерство по делам женщин и семьи и в тот же день исчезла. Оказалось, что ее похитили боевики сомалийской исламистской группировки "Аш-Шабаб", которые вывезли ее в город Балад, расположенный в 30 километрах к северу от столицы Сомали Могадишо, где боевики устроили ей допрос и "разъяснительную беседу".
Последняя, судя по тому, что женщина до сих пор жива, велась достаточно конструктивно. Информационные агентства сообщают, что Аша Осман Акил обещала боевикам отказаться от своего поста и что она не будет контактировать с центральным правительством.
Напомним, что "Аш-Шабаб" возникла на обломках другого фундаменталистского движения - "Союза исламских судов". Эту группировку на Западе считают родственной "Аль-Каиде" структурой. Госдепартамент США даже внес ее в "черный" список террористических организаций. И западные СМИ не раз писали о том, что сомалийцы успели засветиться в борьбе против США и НАТО в Афганистане и Пакистане.
Деятельность организации вызывает беспокойство и в Израиле, поскольку один из лидеров "Аш-Шабаб" Мухтар Робоу Абу Мансур и его сподвижники неоднократно угрожали Тель-Авиву, вплоть до начала "войны с евреями на Ближнем Востоке".
Несмотря на явную призрачность подобной угрозы, аналитики Международного кризисного центра (International Crisis Group) рекомендовали отнестись к этим заявлениям со всей серьезностью, поскольку боевики "Аш-Шабаб" редко бросают слова на ветер и "имеют репутацию безжалостных бандитов, которые не только убивают, но и применяют по отношению к жертвам чудовищные пытки". По крайней мере, они способны нанести локальные удары по израильским гражданам в регионе.
Впрочем, гораздо больше известно о сомалийской работе этой организации. Она ведет борьбу за установление полного контроля на юге и востоке Сомали, более 20 лет назад распавшегося на несколько государственных образований, самыми известными из которых до последнего времени были Сомалиленд и Пунтленд.
В наибольшей степени исламисты "Аш-Шабаб" контролируют сомалийский юг, где они регулярно ужесточают законы на основе шариата. Достаточно сказать, что на этой территории они почти полностью искоренили неисламскую культуру, как противоречащую мусульманской религии. В 2009 году они запретили кинофильмы, танцы на свадьбах и даже просмотры футбольных матчей.
Разумеется, от них не ускользнула и музыка. Недавно они запретили населению использовать в мобильных телефонах иные рингтоны, кроме сур Корана и хадисов.
Повышенное внимание они уделяют и "женскому вопросу". На подконтрольной им территории они закрыли все женские организации и ревностно следят за тем, чтобы сомалийские женщины не участвовали ни в общественной, ни в политической жизни страны. Очевидцы свидетельствуют о том, что "Аш-Шабаб" с особым вниманием наблюдает за моральным обликом местных женщин и что практически все девушки в возрасте старше 13 лет должны скрывать под никабами не только тело, но и лицо. И, разумеется, их жестко наказывают за все провинности с точки зрения шариата. К примеру, супружеская неверность со стороны женщины карается смертью.
Чем вызван такой подход к женскому вопросу и не сужают ли свою социальную базу исламисты таким отношением к женщинам? Эти вопросы "Правда.Ру" задала экспертам Ивану Коновалову и Ксении Светловой.
Иван Коновалов, эксперт по Сомали: "Дело в том, что подобное отношение можно трактовать по-разному. Разумеется, с православной точки зрения это недопустимо. Это неприемлемо и с точки зрения западных ценностей. Однако с точки зрения многих сомалийцев, и не только сомалийцев, это вовсе не так ужасно. Скорее, это даже просто обыденность. С точки зрения норм шариата - это нечто само собой разумеющееся. "Аш-Шабаб" в этом смысле является продолжателем своих предшественников из другого консервативного движения "Аль-Техат-аль-Ислами". И здесь их идеология, по сути, тождественна талибам, с которыми у них много общего.
И у тех, и у других свое понимание роли женщины в обществе, и, с их точки зрения, она не может быть министром, поскольку если отталкиваться от их философской базы, то это элемент вестернизации, опасный для традиционного общества и семьи. И дело тут вовсе не в том, что она возглавила Министерство по делам женщин и семьи. Главное, что ей не дали быть министром.
С точки зрения Запада, это средневековье. Но ведь такой жизнью они живут уже многие сотни лет и мало кто хочет перемен. Ну, увезли женщину-министра. Хорошо, что не убили. К примеру, в ряде районов Сомали распространено побивание камнями, так что ничего особенно страшного не произошло.
Зато страшно, с точки зрения традиционных ценностей, то, что Запад пытается во все это лезть. Я ни в коем случае не оправдываю того, что происходит в Сомали. Но это их жизнь, и не надо туда лезть со своими установками. Все должно идти эволюционным путем. В противном случае, не стоит удивляться тому, что после очередного вмешательства Запада появляется очередная исламистская группировка".
Ксения Светлова, арабист, эксперт по исламскому миру: "Во многом идеология и методика "Аш-Шабаб" заимствована у "Талибана", с которым у этого движения установлена прямая связь. Оба эти движения принадлежат к наиболее радикальным исламистским группировкам, для которых женский вопрос является едва ли не самым центральным, поскольку касается основы основ - общества и семьи.
К тому же радикальные исламисты выступают и против любого изменения статуса женщины. Скажем, они пытаются не допустить появления женщин-адвокатов и т.д. По их мнению, любое расширение роли женщины в обществе крайне опасно. Было бы ошибкой считать, что попытки не пустить женщин во власть продиктованы исключительно опасениями со стороны мужчин эту власть, в том числе, и над женщинами, утратить. Это верно лишь отчасти.
Разумеется, в Сомали и некоторых других странах к женщинам относятся, как к самкам, предназначенным для вопроизводства потомства. Но это было бы упрощенным подходом. Проблема гораздо шире. Не случайно, даже умеренные исламисты в той или иной мере практически постоянно касаются этой проблемы. По их мнению, любые изменения положения женщины в исламском обществе являются проявлениями феминизма, одного из орудий Запада. А феминизм, с их точки зрения, ведет к упадку морали и последующему разрушению семьи и несет гибель исламскому обществу. Ведь именно женщина-мать должна воспитать воина-бойца. Другое дело, каким будет это воспитание. Ведь там, где господствуют радикальные фундаменталисты, представительницы прекрасной половины человечества безграмотны, поскольку, с точки зрения исламистов, образование женщинам не только не нужно, но и вредно.
Однако, с точки зрения самого такого общества, такой подход далеко не однозначен. Он резко ограничивает развитие общества за счет искусственного сдерживания людских ресурсов. И далеко не везде в исламских странах этот подход приветствуется. Например, в шиитском Иране проявили большую гибкость, позволив женщинам работать и предоставив ряд других прав. Тем самым Тегеран включил в экономику десятки миллионов иранских женщин, сделав так, чтобы они работали на его же благо".
Оригинал статьи
Последняя, судя по тому, что женщина до сих пор жива, велась достаточно конструктивно. Информационные агентства сообщают, что Аша Осман Акил обещала боевикам отказаться от своего поста и что она не будет контактировать с центральным правительством.
Напомним, что "Аш-Шабаб" возникла на обломках другого фундаменталистского движения - "Союза исламских судов". Эту группировку на Западе считают родственной "Аль-Каиде" структурой. Госдепартамент США даже внес ее в "черный" список террористических организаций. И западные СМИ не раз писали о том, что сомалийцы успели засветиться в борьбе против США и НАТО в Афганистане и Пакистане.
Деятельность организации вызывает беспокойство и в Израиле, поскольку один из лидеров "Аш-Шабаб" Мухтар Робоу Абу Мансур и его сподвижники неоднократно угрожали Тель-Авиву, вплоть до начала "войны с евреями на Ближнем Востоке".
Несмотря на явную призрачность подобной угрозы, аналитики Международного кризисного центра (International Crisis Group) рекомендовали отнестись к этим заявлениям со всей серьезностью, поскольку боевики "Аш-Шабаб" редко бросают слова на ветер и "имеют репутацию безжалостных бандитов, которые не только убивают, но и применяют по отношению к жертвам чудовищные пытки". По крайней мере, они способны нанести локальные удары по израильским гражданам в регионе.
Впрочем, гораздо больше известно о сомалийской работе этой организации. Она ведет борьбу за установление полного контроля на юге и востоке Сомали, более 20 лет назад распавшегося на несколько государственных образований, самыми известными из которых до последнего времени были Сомалиленд и Пунтленд.
В наибольшей степени исламисты "Аш-Шабаб" контролируют сомалийский юг, где они регулярно ужесточают законы на основе шариата. Достаточно сказать, что на этой территории они почти полностью искоренили неисламскую культуру, как противоречащую мусульманской религии. В 2009 году они запретили кинофильмы, танцы на свадьбах и даже просмотры футбольных матчей.
Разумеется, от них не ускользнула и музыка. Недавно они запретили населению использовать в мобильных телефонах иные рингтоны, кроме сур Корана и хадисов.
Повышенное внимание они уделяют и "женскому вопросу". На подконтрольной им территории они закрыли все женские организации и ревностно следят за тем, чтобы сомалийские женщины не участвовали ни в общественной, ни в политической жизни страны. Очевидцы свидетельствуют о том, что "Аш-Шабаб" с особым вниманием наблюдает за моральным обликом местных женщин и что практически все девушки в возрасте старше 13 лет должны скрывать под никабами не только тело, но и лицо. И, разумеется, их жестко наказывают за все провинности с точки зрения шариата. К примеру, супружеская неверность со стороны женщины карается смертью.
Чем вызван такой подход к женскому вопросу и не сужают ли свою социальную базу исламисты таким отношением к женщинам? Эти вопросы "Правда.Ру" задала экспертам Ивану Коновалову и Ксении Светловой.
Иван Коновалов, эксперт по Сомали: "Дело в том, что подобное отношение можно трактовать по-разному. Разумеется, с православной точки зрения это недопустимо. Это неприемлемо и с точки зрения западных ценностей. Однако с точки зрения многих сомалийцев, и не только сомалийцев, это вовсе не так ужасно. Скорее, это даже просто обыденность. С точки зрения норм шариата - это нечто само собой разумеющееся. "Аш-Шабаб" в этом смысле является продолжателем своих предшественников из другого консервативного движения "Аль-Техат-аль-Ислами". И здесь их идеология, по сути, тождественна талибам, с которыми у них много общего.
И у тех, и у других свое понимание роли женщины в обществе, и, с их точки зрения, она не может быть министром, поскольку если отталкиваться от их философской базы, то это элемент вестернизации, опасный для традиционного общества и семьи. И дело тут вовсе не в том, что она возглавила Министерство по делам женщин и семьи. Главное, что ей не дали быть министром.
С точки зрения Запада, это средневековье. Но ведь такой жизнью они живут уже многие сотни лет и мало кто хочет перемен. Ну, увезли женщину-министра. Хорошо, что не убили. К примеру, в ряде районов Сомали распространено побивание камнями, так что ничего особенно страшного не произошло.
Зато страшно, с точки зрения традиционных ценностей, то, что Запад пытается во все это лезть. Я ни в коем случае не оправдываю того, что происходит в Сомали. Но это их жизнь, и не надо туда лезть со своими установками. Все должно идти эволюционным путем. В противном случае, не стоит удивляться тому, что после очередного вмешательства Запада появляется очередная исламистская группировка".
Ксения Светлова, арабист, эксперт по исламскому миру: "Во многом идеология и методика "Аш-Шабаб" заимствована у "Талибана", с которым у этого движения установлена прямая связь. Оба эти движения принадлежат к наиболее радикальным исламистским группировкам, для которых женский вопрос является едва ли не самым центральным, поскольку касается основы основ - общества и семьи.
К тому же радикальные исламисты выступают и против любого изменения статуса женщины. Скажем, они пытаются не допустить появления женщин-адвокатов и т.д. По их мнению, любое расширение роли женщины в обществе крайне опасно. Было бы ошибкой считать, что попытки не пустить женщин во власть продиктованы исключительно опасениями со стороны мужчин эту власть, в том числе, и над женщинами, утратить. Это верно лишь отчасти.
Разумеется, в Сомали и некоторых других странах к женщинам относятся, как к самкам, предназначенным для вопроизводства потомства. Но это было бы упрощенным подходом. Проблема гораздо шире. Не случайно, даже умеренные исламисты в той или иной мере практически постоянно касаются этой проблемы. По их мнению, любые изменения положения женщины в исламском обществе являются проявлениями феминизма, одного из орудий Запада. А феминизм, с их точки зрения, ведет к упадку морали и последующему разрушению семьи и несет гибель исламскому обществу. Ведь именно женщина-мать должна воспитать воина-бойца. Другое дело, каким будет это воспитание. Ведь там, где господствуют радикальные фундаменталисты, представительницы прекрасной половины человечества безграмотны, поскольку, с точки зрения исламистов, образование женщинам не только не нужно, но и вредно.
Однако, с точки зрения самого такого общества, такой подход далеко не однозначен. Он резко ограничивает развитие общества за счет искусственного сдерживания людских ресурсов. И далеко не везде в исламских странах этот подход приветствуется. Например, в шиитском Иране проявили большую гибкость, позволив женщинам работать и предоставив ряд других прав. Тем самым Тегеран включил в экономику десятки миллионов иранских женщин, сделав так, чтобы они работали на его же благо".
Оригинал статьи