Сварог отец египетского бога Ра и греческого бога Гелиос.
Дополнение
Есть такой автор как: Иоа́нн Мала́ла (греч. Ἰωάννης Μαλάλας, ок. 491-578) - византийский автор «Хронографии» (Χρονογραφία).
Этот Хронограф много цитировали в наших славянских летописях, в частности:
Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению Археографическою коммиссиею [Текст]. - Санкт-Петербург : издание Археографической коммис., 1841-. - 32 см.
Т. 2: III. Ипатьевская летопись. - 1843.
Когда 6 лет назад я первых раз прочитал этот текст, то ничего особо не понял ввиду слабых лингвистических способностей. Но текст сохранил и запомнил. Оказывается не зря. Наши историки его как раз прекрасно поняли, поэтому цитирую из Википедии:
Впервые извлечения из славянского перевода «Хронографии» Иоанна Малалы отмечаются в 3-й редакции «Повести временных лет» под 1114 годом (лето 6622). В описании чудес там повествуется о случаях из прошлого, взятых у Малалы.[3] В той же летописи древнерусский книжник, используя свободный пересказ переводчиком нескольких глав из 1-й, 2-й, 4-й книг Хронографии, отождествляет древнегреческих богов с языческими божествами славянского пантеона:
«Царствующю сему Феостѣ [ Гефест ] въ Егуптѣ, въ время царства его спадоша клѣщѣ съ небесѣ, нача ковати оружье, прѣже бо того палицами и камениемъ бьяхуся. Тъ же Феоста законъ устави женамъ за единъ мужь посагати и ходити говеющи, а иже прелюбы дѣющи, казнити повелѣваше. Сего ради прозваша ̀и богъ Сварогъ… И по семъ царствова сынъ его, именемъ Солнце [ Гелиос ], егоже наричють Даждьбогъ… Солнце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ, бѣ бо мужь силенъ.»[4]
(Кстати в первом издании Повести этого текста нет, я проверял. Можете сами убедиться, вот единственное место,где упоминается Египет.)
Есть и другой перевод из из этого Малалы:
потомок Хама по имени Мицраим пришел на Нил, основал страну и назвал своим именем (Мицраим - др-еврейское название Египта). Ему наследовал царь Гермес (т.е. Тот - греки египетского бога мудрости Тота отождествляли с Гермесом); после Гермеса правил царь Гефест (т.е. Птах); после Гефеста правил царь Гелиос (т.е. Ра). Всех их после смерти потомки стали почитать как богов.Гефеста или Птаха по египетски у нас звали Сварог а а его сына Дажьбога, в Египте звали Ра а у греков - Гелиос. Я же говорю, все эти римские-греческие-египетские-славянские боги были людьми и жили в Египте и других странах Средиземноморья. И у разных народов назывались по разному.
И это были люди, которых потом причислили к богам.
Книга: Курас Гильмар
Введение в генеральную Историю / изданное на немецком языке от Гильмара Кураса; а на российской язык переведено канцелярии Академии наук секретарем Сергеем Волчковым.- Вторым тиснением напечатанная- Санкт-Петербург : печатано при Императорской Академии наук, 1747.
Сатурн и сыновья.
Янус, который правил в Риме а потом причислен к богам.
Прометей.
Книга: Первыя основания универсальной истории с сокращенною хронологиею, : В пользу обучающагося российскаго дворянства. - [Москва] : Тип. Моск. имп. ун-та, 1762-1768. - 8°.
Ч.1 [Текст]. - 1762.
Т.е. то, к чему я пришел в своих исследованиях, наши историки знали всегда. Просто не рассказывали широкой публике во избежании ненужных вопросов.
Спасибо chyyr за наводку.
Пост написан в рамках цикла: Подлинные истории древнегреческих мифов.
Есть такой автор как: Иоа́нн Мала́ла (греч. Ἰωάννης Μαλάλας, ок. 491-578) - византийский автор «Хронографии» (Χρονογραφία).
Этот Хронограф много цитировали в наших славянских летописях, в частности:
Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению Археографическою коммиссиею [Текст]. - Санкт-Петербург : издание Археографической коммис., 1841-. - 32 см.
Т. 2: III. Ипатьевская летопись. - 1843.
Когда 6 лет назад я первых раз прочитал этот текст, то ничего особо не понял ввиду слабых лингвистических способностей. Но текст сохранил и запомнил. Оказывается не зря. Наши историки его как раз прекрасно поняли, поэтому цитирую из Википедии:
Впервые извлечения из славянского перевода «Хронографии» Иоанна Малалы отмечаются в 3-й редакции «Повести временных лет» под 1114 годом (лето 6622). В описании чудес там повествуется о случаях из прошлого, взятых у Малалы.[3] В той же летописи древнерусский книжник, используя свободный пересказ переводчиком нескольких глав из 1-й, 2-й, 4-й книг Хронографии, отождествляет древнегреческих богов с языческими божествами славянского пантеона:
«Царствующю сему Феостѣ [ Гефест ] въ Егуптѣ, въ время царства его спадоша клѣщѣ съ небесѣ, нача ковати оружье, прѣже бо того палицами и камениемъ бьяхуся. Тъ же Феоста законъ устави женамъ за единъ мужь посагати и ходити говеющи, а иже прелюбы дѣющи, казнити повелѣваше. Сего ради прозваша ̀и богъ Сварогъ… И по семъ царствова сынъ его, именемъ Солнце [ Гелиос ], егоже наричють Даждьбогъ… Солнце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ, бѣ бо мужь силенъ.»[4]
(Кстати в первом издании Повести этого текста нет, я проверял. Можете сами убедиться, вот единственное место,где упоминается Египет.)
Есть и другой перевод из из этого Малалы:
потомок Хама по имени Мицраим пришел на Нил, основал страну и назвал своим именем (Мицраим - др-еврейское название Египта). Ему наследовал царь Гермес (т.е. Тот - греки египетского бога мудрости Тота отождествляли с Гермесом); после Гермеса правил царь Гефест (т.е. Птах); после Гефеста правил царь Гелиос (т.е. Ра). Всех их после смерти потомки стали почитать как богов.Гефеста или Птаха по египетски у нас звали Сварог а а его сына Дажьбога, в Египте звали Ра а у греков - Гелиос. Я же говорю, все эти римские-греческие-египетские-славянские боги были людьми и жили в Египте и других странах Средиземноморья. И у разных народов назывались по разному.
И это были люди, которых потом причислили к богам.
Книга: Курас Гильмар
Введение в генеральную Историю / изданное на немецком языке от Гильмара Кураса; а на российской язык переведено канцелярии Академии наук секретарем Сергеем Волчковым.- Вторым тиснением напечатанная- Санкт-Петербург : печатано при Императорской Академии наук, 1747.
Сатурн и сыновья.
Янус, который правил в Риме а потом причислен к богам.
Прометей.
Книга: Первыя основания универсальной истории с сокращенною хронологиею, : В пользу обучающагося российскаго дворянства. - [Москва] : Тип. Моск. имп. ун-та, 1762-1768. - 8°.
Ч.1 [Текст]. - 1762.
Т.е. то, к чему я пришел в своих исследованиях, наши историки знали всегда. Просто не рассказывали широкой публике во избежании ненужных вопросов.
Спасибо chyyr за наводку.
Пост написан в рамках цикла: Подлинные истории древнегреческих мифов.