Лица России. Карачаевцы
Лица России. «Жить вместе, оставаясь разными»
Мультимедийный проект «Лица России» существует с 2006 года, рассказывая о российской цивилизации, важнейшей особенностью которой является способность жить вместе, оставаясь разными - такой девиз особенно актуален для стран всего постсоветского пространства. С 2006 по 2012 в рамках проекта мы создали 60 документальных фильмов о представителях разных российских этносов. Также создано 2 цикла радиопередач «Музыка и песни народов России» - более 40 передач. В поддержку первых серий фильмов выпущены иллюстрированные альманахи. Сейчас мы - на полпути к созданию уникальной мультимедийной энциклопедии народов нашей страны, снимка, который позволит жителям России самим узнать себя и для потомков оставить в наследство картину того, какими они были. ©
~~~~~~~~~~~
Другие лица России
«Лица России». Карачаевцы. «Возрождение Карачая», 2008
Click to view
Общие сведения
КАРАЧ‘АЕВЦЫ, кърачайлыла (самоназвание), кавказский народ с многовековой историей, один из коренных народов Северного Кавказа, населяющий горные и предгорные районы Карачаево-Черкесии. Численность в России свыше 150,3 тыс. человек - 230 тыс. 403 человека (по переписи 2011 года), из них 200 тыс. 324 человека проживают в Карачаево-Черкесии (коренное население Карачая (в Карачаево-Черкесии) - более 129,4 тыс. человек), где они составляют более сорока процентов всего населения. По данным Переписи населения 2002 года численность карачаевцев, проживающих на территории России, составляет 192 тысячи человек. Живут также в Средней Азии, Казахстане, Турции, Сирии, США (свыше 20 тыс. человек).
Говорят на карачаево-балкарском языке тюркской группы алтайской семьи. Письменность на русской графической основе (с 1937). Верующие - мусульмане-сунниты.
В этногенезе Карачаевцев принимали участие местные кавказские племена, жившие с эпохи бронзы, а также пришлые - аланы, булгары и кипчаки (половцы). В домонгольское время Карачаевцы входили в аланский союз племён. Наиболее ранними карачаево-балкарскими памятниками считаются могильники 13-14 веков на территории Карачая и Балкарии. После монгольского нашествия предки Карачаевцев были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа.
В 1828 Карачаевцы вошли в состав России. Расселённые компактно, они составили часть административного округа Эльбрусский. После гражданской войны и установления советской власти (1920) определился статус Карачаевцев в рамках национально-территориальной автономии: 1920 - Карачаевский округ, 1922 - Карачаево-Черкесская АО; 1926 - Карачаевская АО, ликвидированная в 1943 в связи с депортацией Карачаевцев в Среднюю Азию и Казахстан. В 1957 после возвращения Карачаевцев на историческую родину восстановлена Карачаево-Черкесская АО; в 1991 преобразована в республику.
Основные традиционные занятия - отгонное (альпийское) животноводство (овцы, козы, лошади, крупный рогатый скот), а также пашенное террасное земледелие с искусственным орошением (ячмень, овёс, просо, пшеница, кукуруза, картофель, огородные культуры). Животноводство продолжает оставаться главным занятием горной и предгорной части населения. Преимущественное направление получило разведение крупного рогатого скота и овцеводство (тонкорунные мериносы и карачаевские овцы). Ремёсла - сукноделие, выделывание войлочных шляп, бурок, производство узорных войлоков, ковров, плетение циновок, вязаных шерстяных изделий, обработка кож, шкур, резьба по дереву и камню, золотое шитьё.
Традиционные селения - в горах скученные, большие, разделённые на родофамильные кварталы (тийре), а в предгорьях и на плоскости - уличной, прямоугольной планировки. Жилище - прямоугольная (иногда многоугольная) одно-, двухкамерная срубная постройка с двускатной земляной крышей. Жилые и хозяйственные строения составляли комплекс закрытого двора (арбаз). Стены жилища завешивались войлочными коврами, а полки аппликационными. Внутри жилища выделялся пристенный очаг (оджакъ) с открытым дымоходом. Отдельный дом или комната отводились для приёма гостей (кунацкая). С конца 19 века появляются многокамерные, двухэтажные строения, крыши домов покрываются тёсом, железом, позже шифером. Памятники традиционной архитектуры - дома срубной техники, боевые башни, склеповые сооружения.
Национальная одежда Карачаевцев сходна с одеждой других народов Северного Кавказа. Мужская одежда состояла из рубахи, штанов, бешмета, черкески, овчинной или меховой шубы, бурки и башлыка. На поясе из узкого ремня - кинжал или нож, кресало и др. Летний головной убор - войлочные шляпы, зимний - овчинные шапки-папахи с суконным башлыком. Женская одежда отличалась разнообразием типов и возрастных особенностей: длинная рубаха из бумажной или шёлковой ткани туникообразного покроя с разрезом на груди и застёжкой у ворота, с длинными и широкими рукавами; длинные шаровары из тёмных цветных тканей заправлялись в сафьяновые носки или обувь; поверх рубахи - платье. Талия перехватывалась широким серебряным поясом. Из стёганной на вате шёлковой или бумажной ткани шилась верхняя одежда - каптал, повторявшая покрой черкески. Шубы из мерлушки или курпея, а также беличьи. Женские головные уборы: праздничный убор девушки - шапочка (высокая конусообразная или усечённая, богато украшенная галунами или золотым шитьём), поверх неё большой платок.
Основа питания - мясо-молочно-растительная. Традиционные блюда - варёное и жареное мясо, вяленая колбаса из сырого мяса и жира, заквашенное молоко (айран), кефир (гыпы айран), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные лепёшки (гырджыны) и пироги (хычыны) с разнообразной начинкой, жареные или выпеченные, супы на мясном бульоне (шорпа), среди лакомств - различные варианты халвы. Напитки: молочные - кефир и айран, праздничные - буза и пиво (сыра), повседневные - чай из кавказского рододендрона (къара шай).
Центром общественной жизни была сельская община (эльджамагат), связанная общностью территории и коллективным трудом по постройке и поддержанию в сохранности оросительных сооружений. Внутри родовой общины (каум и тукум) сохранялись строгая экзогамия, общее поселение (тийре), совместные кладбища, наименование от одного мифического или реального родоначальника. Среди Карачаевцев сохранялись пережитки семейных общин (юйюр) с коллективной собственностью на скот и землю, с совместным трудом и уравнительным потреблением. К концу 19 века в связи с распадом семейных общин в сельской общине стали преобладать моногамные семьи (юйдеги).
Наиболее развитым видом народного искусства было изготовление узорных войлоков, вышивка, плетение циновок, резьба по дереву и камню, золотое шитьё. В народной жизни большое значение придаётся этикету. Многочисленные народные праздники (календарные, вывода стада на альпийские пастбища, уборки урожая и др.) сопровождаются конными скачками, джигитовкой, борьбой силачей, метанием камней, играми ряженых, поднятием тяжестей и другими состязаниями.
С исламом (утвердился в конце 18 века) вошли в традицию: пост (ораза), моления (намаз), жертвоприношение (курман). Наряду с общекавказскими танцами (лезгинка, исламей) распространены также ритуальные карачаево-балкарские танцы - голлу, сандракъ, тепене, тёгерек и др. Сохраняется богатый фольклор: нартские сказания, исторические, трудовые, героические, сатирические, любовные и колыбельные песни, сказки, пословицы и поговорки, рассказы о Насра Ходжа (Ходже Насреддине). Традиционные музыкальные инструменты - тростниковая свирель, 2-струнная скрипка, 3-струнный щипковый инструмент, трещотка из чинаровых дощечек, доул и гармонь.
У карачаевцев сильные, исторически сложившиеся обычаи и традиции, которые регулируют практически все аспекты жизни, будь то свадьба, похороны, вынесение семейных решений. Карачаевцы никогда не обидят своего гостя. Беспрекословное подчинение старшим - многовековой закон. Факт оскорбления родителей карачаевца является фатальным проступком для обидчика. Большое внимание у карачаевцев уделяется соблюдению требований и положений этического кодекса «ЁЗДЕН АДЕТ», который представляет собой совокупность норм обычного права, нравственных предписаний и правил.
Невозможно представить карачаевца без коня. Конные виды спорта и скачки были и остаются до сих пор неотъемлемой частью всех карачаевских праздников и торжеств. Раньше их проводили в дни свадеб, по случаю рождения ребенка, в день начала весны и окончания уборки урожая, в случае приезда почетных гостей.
Разнообразны были виды скачек: по ровному месту и по крутому спуску с горы, с препятствием и вольтижировкой, то есть с выполнением акробатических упражнений. Ловкий джигит должен был на полном скаку поднять с земли монету, шапку или ухватить платочек, не разбив яйцо или арбуз.
И.М. Шаманов
Очерки
Под песню Орайда девушка входит в дом жениха
У многих народов есть свои старинные меры длины. Вот, например, у карачаевцев, жителей Карачая (это в Карачаево-Черкессии), есть сюем. Так называется расстояние, равное ширине ладони с вытянутым большим пальцем. Кстати, это примерно десять сантиметров.
А расстояние, равное толщине пальца, именуется у карачаевцев словом эли. Это примерно два сантиметра. Для измерения расстояний у этого народа использовался и шаг (атлам). Но самая интересная мера, от которой, можно сказать, дух захватывает, это къычырым.Расстояние, на которое слышен звук, то есть фактически крик. Криком измерять расстояние в горах, наверное, одно удовольствие. Но не только в горах. Есть ведь еще реки и озера. Их в республике много. Около 130 высокогорных озер, множество горных водопадов. Протекают 172 реки, из которых самые крупные - Кубань, Большой и Малый Зеленчук, Уруп, Лаба.
Карачаевцы - кавказский народ с многовековой историей, потомки древних скифов. В раннее средневековье они были известны под именем аланов. Населяли когда-то предгорья Центрального Кавказа, плодородные земли к северу от Кавказского хребта, впоследствии были оттеснены и заперты в горных ущельях нашествием татаро-монголов Золотой Орды ( век) и походами Тамерлана ( век).
Карачаевцы говорят на диалекте карачаево-балкарского языка, который относится к северо-западной ветви тюркских языков. Письменность на основе кириллицы. Карачаевцы преимущественно мусульмане-сунниты (99 %). Численность в России - 192 тысячи человек (по переписи 2002 года), из них 187 тысяч проживает - в Карачаево-Черкессии, где они составляют более сорока процентов населения, являясь самым многочисленным народом республики.
Нравы у карачаевцев строгие
Немецкий ученый-востоковед Генрих-Юлиус Клапрот, побывавший у карачаевцев в начале XVIII века, оставил довольно подробное описание. Кстати говоря, оно не устарело до сих пор:
«Карачаевцы принадлежат к красивым жителям Кавказа. Они хорошо сложены и имеют очень тонкие черты лица, которые еще больше украшают большие черные глаза и белая кожа. Среди них совершенно не встречаются широкие плоские лица и глубоко посаженные, косо поставленные глаза, которые бы доказывали смешение с монгольскими племенами.
Обычно карачаевец берет в жены лишь одну жену, с которой он живет очень мирно и с которой он обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у него, как и у европейца, подруга, а не служанка у своего мужа.
Нравы у карачаевцев строгие. Если кто-либо опозорит девушку или замужнюю женщину и это станет известно в деревне, то жители собираются у мечети, куда также приводят преступника. Старейшины судят его, и приговор обычно бывает таким, что его изгоняют из страны с самым строгим приказом никогда больше не появляться в Карачае, если он не хочет рисковать жизнью».
Несколько слов о воспитании детей в Карачае. Это уже свидетельство одного российского генерала: «Воспитание детей поставлено очень строго и достойно всяческого поощрения: сын, который не подчинился воле отца и не исправился, несмотря на неоднократные увещевания, может быть приведен к дверям мечети, где его в присутствии всех жителей деревни начинают самым серьезным образом уговаривать изменить свое поведение. Если не приводит к желаемому результату, родители изгоняют его».
Сурово, но справедливо.
Без счастья и богатство ни к чему
А теперь послушаем мудрую карачаевскую сказку «Счастье, ум и богатство»
Заспорили однажды между собой Счастье, Ум и Богатство.
- Я сильнее вас всех! - похвалялось Богатство.
- Без счастья и богатство ни к чему,- возражало Счастье.
- Если ума нет, не поможет ни богатство, ни счастье,- сказал Ум.
Долго они пререкались и спорили, к согласию не пришли и договорились на деле проверить: кто из них прав? Пошли по свету странствовать. Увидели бедняка, который сеял на своем маленьком поле кукурузу. Остановились Ум, Счастье и Богатство.
Взмахнуло Богатство рукой:
- А ну-ка, покройся, поле бедняка, чистым золотом!
Но Ум, чтобы доказать свою власть, взял да тут же лишил бедняка рассудка.
Посмотрел бедняк на поле, покрытое золотыми самородками, да и побежал к баю жаловаться:
- Бай, а бай! У меня на поле вместо кукурузы камни выросли!
Бай не поленился, поехал посмотреть, что там за камни такие. Увидел чистое золото и говорит бедняку:
- Давай меняться! Ты возьми у меня лучшее мое поле, а мне отдай твое с камнями.
Очень был доволен бедняк таким обменом. Бай увез золото на арбах к себе во двор, а бедняк пошел сеять свою кукурузу.
Тогда Счастье, чтобы доказать свое могущество, глянуло на бедняка и велело:
- Будь счастливым, человек!
Тотчас, откуда ни возьмись, возник перед бедняком отряд воинов.
- Мы ищем себе начальника,- сказали они.- Просим тебя, будь нашим предводителем!
Бедняк по глупости (ума-то у него не стало!) даже не знал, что ответить, только головой покивал. Дали всадники ему серебряные доспехи, посадили на вороного скакуна, опоясали драгоценным оружием, поставили во главе отряда. Таким сделался бедняк молодцом, что и узнать нельзя!
Отряд остановился на ночь в ауле того самого бая, что променял кукурузное поле на золотое. А у этого бая была дочь красавица.
- Давайте женим нашего начальника на дочери бая!- Так порешили всадники и послали к баю сватов.
Бай дал согласие, и бедняк сделался женихом его дочери. Созвали по этому случаю народ повеселиться, будущего зятя посмотреть. А зять рта не раскрывает, слова не может вымолвить. И на пиру молчал. День молчит. Другой молчит. Родня невесты обижаться начала:
- Что это он молчит? Видно, гордый очень? А может, посмеяться над нами вздумал?
На третий день уже и сам бай крепко рассердился.
Видят Богатство и Счастье, что дела плохи, стали Ум просить:
- Верни бедняку рассудок! Сжалился Ум, вернул бедняку рассудок, и сразу бедняк заговорил, да так разумно, складно:
- У нас, когда я еще ребенком был, напали на аул враги. Все - и стар и мал, и женщины и мужчины - против них оборонялись... И всех отважней дралась одна девушка, переодетая воином. Вот я и молчал два дня, все раздумывал: можно ли эту девушку считать бойцом наравне с мужчинами?..
Обрадовался бай:
- Вон оно что!- говорит.- А мы-то думали, ты над нами подшучиваешь!
Сыграли они тут же веселую свадьбу, и зажил тот бедняк в довольстве и радости.
Если у человека ума нет, не помогут ему ни богатство, ни счастье. Такими словами заканчивается эта поучительная сказка.
Лучший из коней - на скачках
А вот еще примеры карачаевской народной мудрости, отлитой в пословицах и поговорках.
Когда коза упала в яму, сказала волку: «Брат мой!»
Ворона, как бы ни гоготала, гусыней не станет, старуха, как бы ни кокетничала, девицей не станет.
Во многих пословицах фигурируют лошади. Это и понятно, потому что жизнь карачаевского мужчины во многом связана с лошадью.
У хорошего табунщика конь скачет быстрей.
Лучший из коней - на скачках.
Интересно, что воспитание будущих наездников начинается уже с детства. Для карачаевцев, жизнь которых была связана с лошадью, очень важно было научить мальчиков держаться на лошади, их учили верховой езде.
Учились также владеть плетью, раскручивая с ее помощью юлу. Охотно гоняли мальчики по полю самодельные мячи - деревянные шары, лучшим из которых считались изготовленные из гриба березы.
Подростки упражнялись в более сложных, порой даже опасных видах спорта. В условиях бездорожья, обилия горных речек и ручейков важно было уметь безбоязненно переходить по качающемуся тонкому бревну, успеть перепрыгивать с шестом через ручьи и ледяные трещины. Этому учились юноши во время упражнения на качающемся бревне, расположенном высоко над землей, порой до двух метров. Поддерживать равновесие помогала палка в руках.
Юноши тренировались в поднятии и переноски тяжестей, чаще всего камней. Отдельные богатыри переносили на состязаниях вместо камней быков и лошадей. Соревновались юноши в метании камней и дротиков, в стрельбе из лука и ружья. Дальнейшее совершенствование этих навыков происходило во время верховой езды и охоты. Как и у соседних народов, у карачаевцев была своеобразная методика обучения искусной езде, уходу и тренировке лошадей. Юноши в 12-15 лет уже успешно выступали на скачках.
Конные виды спорта и скачки были и остаются до сих пор неотъемлемой частью праздников и торжеств. Раньше их проводили в дни свадеб, по случаю рождения ребенка, в день начала весны и окончания уборки урожая, в случае приезда почетных гостей.
Разнообразны были виды скачек: по ровному месту и по крутому спуску с горы, с препятствием и вольтижировкой, то есть с выполнением акробатических упражнений. Ловкий джигит должен был на полном скаку поднять с земли монету, шапку или ухватить платочек, не разбив яйцо или арбуз.
Джигитовка включала целую серию акробатических упражнений на полном скаку: различные формы посадки, стойку на ногах, на голове, соскоки с коня, перемахи, переходы под шеей и животом лошади. Всадник должен был на полном скаку расседлать лошадь, сбрасывая на землю части сбруи и седла, а на обратном пути собрать все это и вновь оседлать коня.
Призом на скачках был скот, одежда или деньги. Важно было одержать победу, а материальное поощрение не играло большой роли.
Борьба лицом к лицу
Не было праздника без скачек и национальной борьбы - «тутуш». Перед началом схватки борцы, подпоясанные ремнем, становились лицом к лицу, по сигналу захватывали друг друга за пояс и начинали борьбу. Цель борьбы состояла в том, чтобы уложить противника на спину. Для этого можно было применять подножки и зацепы, подсечки и прочее. Не допускалась грубость и нечестность в поединке. Боролись и стоя, и на одном, и двух коленях, с захватом накрест на поясе и одной рукой через плечо.
Веселое оживление царило около соревнующихся в лазании по гладкому, смазанному жиром столбу высотой в 6-7 метров, на вершине которого прикреплялся приз. При этом запрещалось пользоваться вязкими смазками или скользить при спуске. Надо было подтягиваться руками, обхватывая столб ногами, достать приз и спуститься вниз.
Аналогичным было лазание по промасленному ремню из бычьей шкуры длиною в 10-12 метров. Ремень привязывался к перекладине с призом. Для того чтобы падение не принесло травм, под перекладиной расстилали солому. И здесь основным приемом было подтягивание на руках.
Забавным аттракционом на свадьбах и праздниках было упражнение «останови вращающуюся лепешку». Выпекали специальную лепешку с зубцами на краях и отверстием по середине. Ее подвешивали на двухметровой высоте и закручивали. Юноши и мужчины должны были, подпрыгнув, захватить лепешку зубами и остановить ее вращение, что требовало определенной ловкости и умения.
Всякое могло случиться во время праздников и соревнований.
Вот история, которая идет испокон веков. На одной дороге ущелья Учкулан собрались люди и, чтобы узнать, кто всех сильнее, сводили борцов. Долго боролись. Среди всех собравшихся победил парень из Верхней Теберды по имени Хасан.
Выйдя на середину поля
Высокого роста, сильный, не знающий устали, чернобровый, черноглазый. Потом там, среди собравшихся, один стройный человек с вуалью на лице дал понять всем, что желает побороться с ним. Они не отказали этому отважному человеку и разрешили побороться с борцом из Теберды. Оба, выйдя на середину поля, долго боролись, не уступая друг другу. Наконец человек с вуалью схватил борца из Теберды и уложил на землю.
- Как жаль, за всю прожитую жизнь никогда моя душа так не ломалась, как сегодня. Скажи, как тебя зовут, покажи свое лицо, когда придет смерть, умру, преклоняясь перед тобой, - сказал упавший парень.
- Молодец! Умница! - кричало все ущелье. А один парень из собравшихся с разбега вскочил на гнедую кобылу, сорвал с лица борца вуаль и с головы его - шапку. Словно луч солнца, предстала прекрасная девушка - Орайда. Упавший борец, забывшись, смотрел только на Орайду, а потом и песню сочинил.
И девушка была, наверное, довольна, так как она не села на переступавшую с ноги на ногу гнедую кобылу, стоявшую рядом с ней, и не убежала.
- Дело, которое нужно сделать в самом ущелье, внутри него, нельзя выносить за его границы. Эти два прекрасных создания, наверное, боролись друг ради друга. Пусть они поженятся, - сказали старики.
Девушка и парень были согласны с этим и поженились.
Много времени прошло с тех пор. Внешность Орайды не только люди, но и камни, и горы забыли, а вот отвага ее живет. На свадьбах, больших праздниках звучит только ее имя. Словом Орайда открывают радостные праздники, со словом Орайда девушка выходит замуж, под песню Орайда девушка входит в дом жениха.