"Краткая история человечества"
Эту книжку написал Юваль Арари на основе курса лекций, которые он читает в Еврейском университете в Иерусалиме.
(Курс этот доступен на видео).
Книжка вышла на иврите (бестселлер) и на английском, готовится немецкий перевод.
Книга прослеживает макро историю вида Homo Sapiens, начиная с момента появления критического отличия этого вида от остальных биологических созданий, и кончая нашими днями с прогнозами на ближайшие несколько сот лет.
Это ключевое начальное событие автор определяет как "языковую революцию" (появление языков, давших людям возможность общаться и взаимодействовать) и указывает довольно определенные временные рамки - примерно 70000 лет назад. Именно эта возможность, по мнению автора, дала Homo Sapiens возможность систематически уничтожить другие виды человека (то есть относящиеся к тому же роду Homo), например неандертальцев, которые были выше и сильнее Sapiens'ов, даже объём черепной коробки у них был выше.
Откуда взялась цифра 70000? Датируя ископаемые останки, историки пришли к выводу, что вид Homo Sapiens зародился в восточной Африке примерно 200000 лет тому назад и оттуда 60000-70000 лет назад стал распространяться по всему миру, систематически уничтожая другие виды человека (последних неандертальцев прикончили на территории современной Испании 30000 лет назад, Homo denisova - 40000 лет назад в Сибири, Homo floresiensis - 12000 лет назад в Индонезии). Далее, на ближнем востоке (через который проходил путь исхода из Африки) обнаружены неподалеку друг от друга останки человека разумного и неандертальцев. Возраст этих останков около 100000 лет - время первого, неудачного исхода из Африки. Значит, делает вывод автор, в это время языковая революция еще не произошла, и так он приходит к дате появления языков.
Разумеется, многие другие животные общаются между собой (с помощью звуков, движений, выделения запахов), достигая зачастую большого разнообразия передаваемых сообщений. По мнению автора, сущность языковой революции состояла в появлении способности обсуждать отвлечённые, абстрактные темы - Арари прибегает к термину «вымышленная реальность», или «миф», это одна из центральных тем книги. Он считает, что само понятие «племя», которое объединяло людей для совместной деятельности (например, собраться толпой в несколько сот особей и уничтожить семью неандертальцев), было доступно лишь Homo Sapiens, и таким образом составило его решающее преимущество перед остальными животными. Отметим, например, что Homo Sapiens - единственный вид человека, сумевший переселиться в Австралию (примерно 45000 лет назад). В книге подробно разбираются и другие важные абстрактные понятия, «мифы», которые, став общими для группы людей, объединяли их для замечательный достижений. К числу таких мифов он относит деньги, справедливость, религию, народ, империю, коммерческую компанию, и о каждом рассказывает массу интересного. Далее идут тоже очень интересные разделы про сельскохозяйственную и научную революции. Я перескачу к предпоследней главе, про историю счастья.
Автор обсуждает вопрос о том, стал ли человек счастливее после всех своих достижений, и возможно ли это вообще. Разбираются три подхода. Психологический подход к измерению счастья основан на том, что людям задают вопросы типа: «Насколько счастливым вы себя ощущаете?» Известно, что значительные события, типа выигрыша в лото или, наоборот, серьёзного ранения, изменяют такое субъективное ощущение счастья - но лишь на ограниченное время, через несколько месяцев это ощущение возвращается к прежнему уровню. С другой стороны, важное влияние на это субъективное ощущение оказывают социальные связи человека. А поскольку за последние пару сотен лет они очень ослабли вследствие исчезновения общины и разрушения расширенной семьи, то счастья нам не прибыло.
Второй разбираемый им подход к счастью основан на физиологии. Ощущение счастья или страдания основано в основном на содержании определённых гормонов в крови (из перечисленных автором я слышал только про серотонин). Таким образом, общественные изменения оказывают незначительное влияние на уровень нашего счастья. Важное исключение - это появившийся в 1960 году прозак и всё, что за ним последовало, то есть лекарства, способные во многих случаях менять содержание различных гормонов и таким образом существенно изменять ощущения счастья.
Третий подход буддистский. Здесь говорится о том, что погоня за приятными ощущениями и бегство от страданий - такой же самообман, как попытка оттолкнуть одни набегающие на берег волны и уловить другие. Что забота о том, что с нами будет, и концентрация на ощущениях - это и есть несчастье, и от этого-то и нужно избавиться. Последняя глава, которая называется «Конец Homo Sapiens», обсуждает вопрос об изменениях, которые с нами происходят сейчас или в ближайшем будущем (генная инженерия и искусственные органы). Эти изменения могут стать основой изменения понятия о счастье в этом буддистском направлении. Всвязи с этими надвигающимися изменениями в человеческой природе мы должны ответить на вопрос: «Кем мы хотим быть?», или, как говорить Арари, «Чего мы хотим хотеть?»
В книжке попадаются утверждения, вызывающие желание спорить. Но я очень рад, что мне её посоветовали прочитать.
(Курс этот доступен на видео).
Click to viewКнижка вышла на иврите (бестселлер) и на английском, готовится немецкий перевод.
Книга прослеживает макро историю вида Homo Sapiens, начиная с момента появления критического отличия этого вида от остальных биологических созданий, и кончая нашими днями с прогнозами на ближайшие несколько сот лет.
Это ключевое начальное событие автор определяет как "языковую революцию" (появление языков, давших людям возможность общаться и взаимодействовать) и указывает довольно определенные временные рамки - примерно 70000 лет назад. Именно эта возможность, по мнению автора, дала Homo Sapiens возможность систематически уничтожить другие виды человека (то есть относящиеся к тому же роду Homo), например неандертальцев, которые были выше и сильнее Sapiens'ов, даже объём черепной коробки у них был выше.
Откуда взялась цифра 70000? Датируя ископаемые останки, историки пришли к выводу, что вид Homo Sapiens зародился в восточной Африке примерно 200000 лет тому назад и оттуда 60000-70000 лет назад стал распространяться по всему миру, систематически уничтожая другие виды человека (последних неандертальцев прикончили на территории современной Испании 30000 лет назад, Homo denisova - 40000 лет назад в Сибири, Homo floresiensis - 12000 лет назад в Индонезии). Далее, на ближнем востоке (через который проходил путь исхода из Африки) обнаружены неподалеку друг от друга останки человека разумного и неандертальцев. Возраст этих останков около 100000 лет - время первого, неудачного исхода из Африки. Значит, делает вывод автор, в это время языковая революция еще не произошла, и так он приходит к дате появления языков.
Разумеется, многие другие животные общаются между собой (с помощью звуков, движений, выделения запахов), достигая зачастую большого разнообразия передаваемых сообщений. По мнению автора, сущность языковой революции состояла в появлении способности обсуждать отвлечённые, абстрактные темы - Арари прибегает к термину «вымышленная реальность», или «миф», это одна из центральных тем книги. Он считает, что само понятие «племя», которое объединяло людей для совместной деятельности (например, собраться толпой в несколько сот особей и уничтожить семью неандертальцев), было доступно лишь Homo Sapiens, и таким образом составило его решающее преимущество перед остальными животными. Отметим, например, что Homo Sapiens - единственный вид человека, сумевший переселиться в Австралию (примерно 45000 лет назад). В книге подробно разбираются и другие важные абстрактные понятия, «мифы», которые, став общими для группы людей, объединяли их для замечательный достижений. К числу таких мифов он относит деньги, справедливость, религию, народ, империю, коммерческую компанию, и о каждом рассказывает массу интересного. Далее идут тоже очень интересные разделы про сельскохозяйственную и научную революции. Я перескачу к предпоследней главе, про историю счастья.
Автор обсуждает вопрос о том, стал ли человек счастливее после всех своих достижений, и возможно ли это вообще. Разбираются три подхода. Психологический подход к измерению счастья основан на том, что людям задают вопросы типа: «Насколько счастливым вы себя ощущаете?» Известно, что значительные события, типа выигрыша в лото или, наоборот, серьёзного ранения, изменяют такое субъективное ощущение счастья - но лишь на ограниченное время, через несколько месяцев это ощущение возвращается к прежнему уровню. С другой стороны, важное влияние на это субъективное ощущение оказывают социальные связи человека. А поскольку за последние пару сотен лет они очень ослабли вследствие исчезновения общины и разрушения расширенной семьи, то счастья нам не прибыло.
Второй разбираемый им подход к счастью основан на физиологии. Ощущение счастья или страдания основано в основном на содержании определённых гормонов в крови (из перечисленных автором я слышал только про серотонин). Таким образом, общественные изменения оказывают незначительное влияние на уровень нашего счастья. Важное исключение - это появившийся в 1960 году прозак и всё, что за ним последовало, то есть лекарства, способные во многих случаях менять содержание различных гормонов и таким образом существенно изменять ощущения счастья.
Третий подход буддистский. Здесь говорится о том, что погоня за приятными ощущениями и бегство от страданий - такой же самообман, как попытка оттолкнуть одни набегающие на берег волны и уловить другие. Что забота о том, что с нами будет, и концентрация на ощущениях - это и есть несчастье, и от этого-то и нужно избавиться. Последняя глава, которая называется «Конец Homo Sapiens», обсуждает вопрос об изменениях, которые с нами происходят сейчас или в ближайшем будущем (генная инженерия и искусственные органы). Эти изменения могут стать основой изменения понятия о счастье в этом буддистском направлении. Всвязи с этими надвигающимися изменениями в человеческой природе мы должны ответить на вопрос: «Кем мы хотим быть?», или, как говорить Арари, «Чего мы хотим хотеть?»
В книжке попадаются утверждения, вызывающие желание спорить. Но я очень рад, что мне её посоветовали прочитать.